芭蕉的文化意蕴浅论

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1、芭蕉的文化意蕴浅论;芭蕉原生我国，属亚热带植物，已有两千多年的栽培历史,实用开发也以南部地区为主。芭蕉具有较强的观赏性，受到人们普遍的关注和喜爱，也是文学作品乐于表现的对象，出现过不少的名篇佳句，寄托了人们丰富、美好的情感。芭蕉偏于阴柔清雅的审美特质颇符合文人意趣，历代文人的吟咏积淀了芭蕉丰厚的文化和情感底蕴，从而使之成为具有丰富意蕴的文化符号。；芭蕉叶美，文学作品多表现其色彩美和形状美。蕉叶青翠浓绿，平滑光亮，具有丝织品的质感。唐代徐黃《蕉叶》“绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披”，把它比作“绿绮”；宋代张铉《菩萨蛮・芭蕉》“潇洒绿衣长”，把它比作"绿衣”；宋代王洋《和陈

2、长卿赋芭蕉二首》"长恐天寒凭日暮，不将翠袖染缁尘”，将它比作“翠袖”。芭蕉叶面硕大，风中芭蕉犹如飘扬的翠旗，“雨障单盖侧，风偃半旗开”。（宋•宋祁《芭蕉》）“只应青帝行春罢，闲依东墙卓翠旗。”（唐•徐簧《蕉叶》）又像摇曳的凤尾，“忽疑鸾凤过,翠影落金渊”（宋•张方平《芭蕉李都尉宅金渊阁分题得渊字》），“凤翅摇寒碧，虚庭暑不侵”（宋・姚孝锡《芭蕉》）o最有情趣的是展而未展的蕉叶。唐代钱翊《未展芭蕉》日：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。”未展蕉叶好像“一缄书札”，更像少女犹卷芳心。；芭蕉是传统园林造景的绝佳植物。它经常与太湖石、石笋、黄石等

3、配置一起，多置于墙拐、院角、路侧等处，富有情趣。芭蕉柔和流畅，怪石嶙峋突兀；芭蕉轻盈灵动，怪石静穆庄重。蕉石搭配，颇符合刚柔相济之道。在怪石的映衬下,更加突显芭蕉之清雅秀丽。“芭蕉倚孤石，粲然共幽姿。”（明•徐贲《斋前蕉》）“丛蕉倚孤石，绿映闲庭宇。”（明•高启《题芭蕉》）芭蕉如同清雅明丽的绿衣女子,依靠在孤石之上，姿态优美。江南园林斋馆的窗外，往往植修竹、芭蕉，置奇石，成为李渔所说的“尺幅窗”。如果芭蕉当窗，就成为名副其实的''蕉窗”，"窗虚蕉影玲珑”（计成《园冶•城市地》），饶有画意。窗外的芭蕉除了晴天遮荫，还可增添翠绿,雨天听雨，更是听觉享受。风起时，芭蕉叶婆娑起

4、舞，池塘潺潺水声,波光粼粼，随着光线的转移而呈现不同景观。到了晚上，又是另一番景致。耦园的一幅典型的林楹联“卧石听涛，满山松色；开门看雨，一片蕉声”就淋漓尽致地表现了这种特有的意境。；蕉叶题诗是古代文人墨客争相仿效的雅俗，清代李渔说，蕉叶题诗可以随书随换，日变数题，有时不烦自洗，雨师代拭者，此天授名笺。因诗日：“万花题遍示无私，费尽春来笔墨资。独喜芭蕉容我俭，自舒晴叶待题诗。”他说：“蕉叶题诗，韵事也；状蕉叶为联，其事更韵。”（《闲情偶寄・联匾》）于是，突发灵感，为园林设计了一种“蕉叶联”，制作方法是：先画蕉口张于纸上，授木工以板为之，一样二扇，一正一反，即不雷同；后付

5、漆工，令其满灰密布，以防碎裂；漆成后，始书联句，并画筋纹，蕉色宜绿，筋色宜黑，字则宜填石黄,始觉陆离可爱，他色皆不称也。用石黄乳金更妙，全用金字则大俗矣。此匾悬之粉壁，其色更显，可称"雪里芭蕉”。（《闲情偶寄•联匾》）;芭蕉常常触发人们愁苦的心绪，诗人们总喜欢让雨和芭蕉为伴。张锤词云：“风流不把花为主，多情管定风和雨。潇洒绿衣长，满身无限凉。”白居易诗云：“隔窗知夜雨，芭蕉先有声。”杜牧诗曰：“芭蕉因雨移，故向窗前种。”杨万里有诗：“芭蕉得雨便欣然，终夜作声清更妍。”雨打芭蕉固然动听，但淅淅沥沥的雨声，不免勾起诗人们无限的愁思。于是，芭蕉夜雨便幻化成诗人笔下各种难言的愁

6、绪。芭蕉夜雨，让流浪在外的游子不忍听闻，杜牧《雨》云：''连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”一夜滴答不停的芭蕉雨，淋湿了客居在外的诗人的心，勾起了浪迹天涯的游子离恨，风吹落叶愁更深，雨打芭蕉泪横流。雨打芭蕉，最易使离人辗转难眠。传宋朝陆游妾所作：“只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。晓起理残妆，整顿教愁去。不合画春山，依旧留愁住。”宋代吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。”元人徐再思《双调・水仙子・夜雨》："一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”雨打芭蕉，声声如诉如泣，最易引人触目伤怀，

7、抛不尽的相思泪，写不完的红豆情，俱在这夜雨沉吟中涌上心头，使人不忍听闻。女词人李清照在国破家亡夫死之后，填了一首《添字采桑子》：“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。伤心枕上三更雨，点滴霖霆；点滴霖霞，愁损北人、不惯起来听！”点滴霖霞的芭蕉雨是女词人身世孤苦的凄惨，是女词人天人两隔的哀伤，更是女词人家国无望的伤痛。；芭蕉是佛教色彩极其浓厚的一种植物。芭蕉一叶新生，老叶才落。树干的假茎是由叶鞘互相重迭而成，其叶柄即树干，剥落叶柄即无所谓树干存在，所以并无树干的年轮，也不像树木的实心。因此佛经中常以芭蕉的空心象征无常、无