古代文学中的芭蕉意象研究

《古代文学中的芭蕉意象研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、古代文学中的芭蕉意象研究古代文学中的芭蕉意象研究　　在古代，由于芭蕉具有丰富的美感和较强的观赏性，所以深受古代文人的喜爱，并且也成为文学作品中最重要的植物意象和题材。在唐宋时期，有大量的名篇佳句以芭蕉为意象和题材，并且在这一时期得到了固化，出现了一系列的特殊意象，比如“雨打芭蕉”“展蕉”等。芭蕉意象充分体现了古代文人对植物的热爱以及基于植物的世界观，并且古代文学作品中的芭蕉意象也影响了今天的文学作品。 　　一、古代文学中的芭蕉意象 　　在古代文学作品中，很多文人都多次提到“蕉”。除了上文提到的“雨打芭蕉”“展蕉”外

2、，还有很多以芭蕉意象为主的特殊意象。 　　雨打芭蕉意象 　　雨打芭蕉意象通常在古代文学作品用于表达愁绪，比如杜牧的《芭蕉》中就充分地表达了思乡情绪。而在宋词中，雨打芭蕉意象更多地是表达女性对男性的思念之情。在宋朝，雨打芭蕉意象就以铺天盖地之势应用在文学作品中，表达哀愁、离别等各种情绪。 　　卷蕉意象与展蕉意象 　　在古代文学作品中，除了以雨打芭蕉作为意象和题材，卷蕉意象和展蕉意象也被频繁使用。卷蕉意象是由于蕉叶在初期呈现卷曲状态，而随着蕉叶的生长会慢慢展开，其卷曲的状态就体现了其中的意象。比如，李清照的《添字丑奴儿

3、》中写到的“叶叶心心，舒卷有余情”就充分表现了卷蕉意象。古代文人通过对蕉叶卷和展的观察后，将卷蕉与展蕉意象用于作品中表达愁绪或欢喜。芭蕉意象表达的情感并不是固定的含义，芭蕉不展表达的是愁，芭蕉开展表达的则为喜。 　　败蕉意象 　　败蕉是接近佛家寓意的一种意象，败蕉是指人的肌体，败蕉意象则寓意人的身体不能永远健康，其中充满了枯寂和荒凉。佛教认为芭蕉是中空不实的植物，所以容易折断，而芭蕉本身颜色鲜艳，并且芭蕉还有遮蔽功能，而败蕉则寓意人的肉身充满枯寂，所以败蕉意象更多地出现在与僧人有关的诗中。在古代文学作品中，败蕉意象

4、相比雨打芭蕉意象出现的次数要少很多。 　　二、芭蕉意象的内涵 　　古代文学中芭蕉的文学形象是多种多样的，不同的特殊意象表达的思想也不一样，无论是雨打芭蕉还是败蕉，从深层去思考芭蕉意象都具有不同的内涵和情感意蕴。 　　凄清愁苦 　　在张说的《戏题草树》中，在诗句“细问芭蕉叶，何愁心不开”中可以充分地体会出愁绪的情感。虽然诗句中芭蕉植物本身并没有情感，并不会愁苦，但是从此芭蕉与“愁”字就有了不解之缘。在李商隐的诗句“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”中，芭蕉俨然有一颗愁苦的心。而雨打芭蕉更是承载着古代文人的悲伤和凄凉的情

5、感，比如，陆游妾《卜算子》中的“窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨”就充分地体现了惆怅寂寞的情感，诗句中的雨更渲染了这种情感。 　　丰富的意蕴 　　芭蕉意象在古代进入文人的审美视野，也成为重要的文学意象。古代文人偏向于内敛、凄凉的文化形态，而芭蕉意象可以充分地体现出文人的内心情感。古代文人在长时间的审美积累和创作经验下，对芭蕉的美有了更深入的认识，从而在作品中充分地展现了芭蕉的美感和神韵。就雨打芭蕉意象而言，其所蕴含的丰富的意蕴中，不仅具有愁苦哀婉，也有清新愉快，但是雨打芭蕉所表現的意象则更偏愁苦。芭蕉意象中丰厚的意蕴不仅反映

6、了古代文人的审美心理和作品情感，随着芭蕉意象的文化积淀，其意蕴越来越深厚，芭蕉意象至今也是民族的文化符号。 　　芭蕉意象中的女性形象 　　在古代文学众多作品中，芭蕉更多的是呈现女性形象。比如，白居易的诗句“绿桂为佳客，红蕉当美人”，再比如张镃的诗句“潇洒绿衣长，满身无限凉”，这些诗句中的芭蕉在诗人心目中都属于女性形象。在文人作品中，芭蕉作为女性形象更多的是表现柔弱，比如雨打芭蕉意象就是表现女性的哀怨，蕉叶题诗则表现的是女性的风雅。 　　芭蕉意象中的佛性禅心 　　芭蕉是一种具有浓厚佛教色彩的植物，在很多佛经中芭蕉都有

7、不实、虚幻的寓意。在魏晋时期，随着佛学的逐渐昌盛，芭蕉的佛教色彩逐渐被文人知晓，并且将其应用在作品中。白居易《逸老》诗句中“筋骸本非实，一束芭蕉草”，芭蕉意象就充满了佛教色彩，其中的芭蕉比喻人身肉体空虚不实。而后来随着禅宗的兴起，芭蕉又成为僧人参禅悟道的对象。比如，徐凝《宿冽上人房》诗句“觉后始知身是梦，更觉寒雨滴芭蕉”中，雨滴芭蕉成为参禅悟道的方式，从平常生活中的芭蕉植物中感悟人生。联盟 　　相对于其他植物而言，芭蕉具有独特的优势，在古代文人的作品中从各个角度展示了芭蕉的物色美感，所以也颇受古代文人的喜爱，并且成

8、为古代文学中重要的文学意象。从古代文学作品中可以看出芭蕉意象在一定程度上反应了古代文人的审美和文化形态，芭蕉意象从古代至今得到了深厚的文化积淀，芭蕉意象不仅在古代文人生活中占据了重要的地位，在今天文学写作上也有重要的意义。