民间文艺与通俗文艺辨析

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1、东方论坛2008年第4期民间文艺与通俗文艺辨析董希文(鲁东大学文学院，山东烟台264025)摘要：民间文艺、通俗文艺和大众文艺是历史上曾经依次出现过的审美文化形态，它们都是特定历史时期的产物，具有那个时代的独特烙印。不仅如此，而且它们在本质内涵、生产方式、消费模式、传播途径及作品功能等方面也有很大差异。民间文艺是来自下层集体创作的口传文艺；而通俗文艺是下层文人个人志趣的文化表达。弄清这一问题，对于建设正在展开的我国当代大众审美文化很有启发意义。关键词：民间文艺；通俗文艺；大众传媒中图分类号：101文献标识码：A文章编号：1005—7110(2008)

2、04—0044—04大凡一个概念用滥之时，也是其用乱之时。文艺”这一范畴囊括的内容还要广，它不仅包括现今，“大众文艺”这一概念正面临这样的命运，流行的“大众文艺”，而且还应包括产生在古典时好像一切来自下层、自下而上的文艺类型，都可以代、特别是近代出现的不属于民间文艺。这是一称为“大众文艺”，更有甚者将“民间文艺”、“通俗种以下层文人创作为主、追求“俗”、“趣”、“艳”诸文艺”和“大众文艺”混为一谈。其实，每一个范趣味的文艺形态，甚至可以说这是“通俗文艺”的畴都是根据特定划分标准而提出的，这其中既有经典形态。笔者正是在这一意义上使用“通俗文历史因素的影

3、响，也有审美观念的制约。“民间文艺”这一范畴，即专注于狭义的“通俗文艺”，以区艺”是一个传统概念，它是相对于“官方”或“正别于其家族中的其它成员。显然，依此来看，“民统”文艺而提出的。而“大众文艺”则是一个现代间文艺”与狭义“通俗文艺”无论就其本质还是历概念，它以“精英文艺”或“正统文艺”为参照才史发展来看，在有着密切联系的同时，又有着质的具有现实意义。“通俗文艺”则是相对于“高雅文区别。艺”而言的，可是这一范畴的使用范围却最广，约审美文艺形式的历史发展翰·斯道雷将其涵义概括为七种，最终得出的结历史发展具有连续性，是一个螺旋式上升过论是：“我认为，学

4、者们从这本书中得出的主要论程，但谁也不能否认，其发展过程中具有断裂和飞点就是通俗文化实际上是一个空洞的概念范畴，跃，正是这些断裂和飞跃促成了新质的形成，产生根据它使用的范围，可以运用各种各样的方法给了文化意义上的革命。审美文化的发展依据这种它注人各种不同的含义。”[11(虽然如此，但有一断裂大致可分为三个阶段，同时相应地伴随着三点他的见解十分深刻，那就是“毋庸质疑的是它种文化形态。【]㈣∞’原始文化是最早的人类文是一种伴随着工业化和城市化的出现而兴起的文化形态，这是一种高度整合具有明显功利性的文化”。【】鸺’事实上，斯道雷只说对了一半。一方化质态。说

5、其高度整合是因为当时人们并没有将面，他较为清楚地分析了“通俗文化”产生的原因生活中的相关活动进行严格区分，科学、宗教、伦与前提；但另一方面，他又简单地将“通俗文艺”理道德都是日常生活本身，只是宗教仪式处于稍等同于目前盛行的“大众文艺”。笔者觉得“通俗微突出地位，但也并没有取得绝对支配地位。说收稿日期：2008—05—06作者简介i董希文(1969一)，男，山东东营人，鲁东大学文学院副教授，主要从事文学理论及美学研究。,av文为山东省教育厅社会科学规划项目“文学文本的文化解读”(JO5SO5)阶段性成果。44其具有明显的功利性是因为当时人们虽已具有较都

6、有新质，最突出的是它有强大的生存能力和囊为自觉的审美意识，但由于生活环境恶劣和生存括力量，甚至将与其对峙的精英文艺和官方文艺需要，并没有自觉发展这种能力，审美文化包含在包容其中。大众文艺的主要文本形式就是通俗读人们的日常生活中，与各种功利性实践活动密切物和影视艺术。相关，因此，也就没有现代意义的各种审美文化类由此看来，伴随着文化形态的发展与转变，大型的区分。但毫无疑问，当时的审美文化已取得致相应地产生了不同的经典文艺形式。由于精神了相当成就，埃及的金字塔、中国商代的青铜器皿文化发展具有滞后性和弥散性，并不与物质文化可为例证。具有质朴形态的民间文艺就是

7、在这一完全同步与平衡。因此，“民间文艺”发展的鼎盛背景中产生并发展起来的，它具有原始文化的突时期是原始文化及古典文化早期，“通俗文艺”产出特征。生在古典时代后期商业经济萌芽的时代，而“大众古典文化的形成是人类文明的一大进步，它文艺”则是近现代工业社会、后工业社会商业文化大约成熟于公元前五世纪左右。这时古希腊正在的典范形态。由于它们都是与正统文化相对立，推行伯利克里奴隶制民主改革，城邦和农村的区都来自“官方”以外的“民间”，并执行着大致相同别日趋明显；而中国正在酝酿并逐步完成由奴隶的社会功能。因此，它们不仅在历史发展方面具制向封建制的转变，农民、下层劳

8、动者获得了相对有一定承传性，而且在本质、形态方面也具有很大人身自由。更重要的是无论在希腊还是中国，上相似性。