12.《高山仰止》教案

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1、《高山仰止》教案【教学目标】 １、理解孔子的高山之德：学高爱深。 ２、感受叠句的口语化特点及其强烈抒情效果。 ３、积累常用文言词语及成语，并背诵重要章句。 【重点难点】 １、重点：体味夫子之爱的深沉。 ２、难点：引导抓住关键词句和具体细节体味夫子之爱。 【教学方法】 １、诵读讨论：通过诵读感知语言，由探究词句内涵入手引发讨论，力求不离文本。 ２、比较体味：采用删改比较法或者引用互补法，深入体味关键词句或形象的人文内涵。 ３、分类学习：分类研读相关内容，使每个学生都学有所得，并实现长文短教。 【教学时数】 三课时 【教学过程

2、】     一、导入：解题：请同学谈谈“高山仰止”的含义。“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅》。“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“止”是语助词。高山仰止，形容品德高尚，令人向往。“高山仰止，景行行止”，即高山抬头看得清，沿着大道向前奔。可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”（我虽然不能到达那里，但心中一直向往它。）那么，学生眼中的孔子是怎样的老

3、师?二、研读文本 1、快速阅读课文，找出学生对孔子的评价。（ 1）颜渊眼中的孔子是怎样的？（9。11）：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽之在后。颜渊异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。“吾与回言终日，不违如愚。”他时时跟随孔子，《庄子·田子方》中有所谓“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，这虽是寓言，恐也不是毫无根据。孔子周游列国时，曾在匡地被围，师徒一度失散后又复见，孔子说：“吾以汝为死矣。”颜回答道：“子在，回何敢死？”（《论语·先进》）孔子也认为“回也视予犹父也”（《论语·先进》）。颜回对孔子的教导绝对遵循并努力去做，如孔子

4、在对他进行了“克己复礼为仁”及“四勿”的教导后，他马上表示“回也不敏，请事斯语矣。”正因为颜回不敢背离孔子的话一步，所以孔子甚至批评他：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）颜渊为什么这么尊重孔子？（学问高，道德修养高，循循善诱。）“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，是说老师之道高深；“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，是说老师之教高明；“欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已”，是说自己之学勉力。 好学的颜回谈学习。主要感叹老师之道的高深莫测，难以追随。但是，在同门师兄弟中，

5、恐怕也只有他最懂得老师的了。惟其懂，所以知其难。（2）子贡眼中的孔子是怎样的？（19.23，19.24）：夫子之墙数仞，不得其门而入。仲尼，日月也，无得而逾焉。以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。叔孙武叔为什么说子贡贤于仲尼？为什么要贬低孔子？叔孙武叔是三桓之一，孔子的政敌。在政治上，作为鲁国的大夫，子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，游说了吴国、齐国、楚国等国，使自己的国家免于战乱；在经济上，他通过经营创造了很多的财富。以

6、常人的观点看，在当时的历史时期，在鲁国这个地域来看，他的财富要比孔子多，他为国家做的事情要比孔子大，但如果从中华的历史上看，从对整个人类的贡献来看，那子贡怎么能和孔子相比呢？子贡的比喻实在是再恰当不过的了。对一个人的评价，平常人往往看眼前，其标准也是很世俗，真正有见识的人，对人的评价，往往看得更远一些，不局限于短期的，物质利益上的标准。评点：“仲尼，日月也，无得而逾焉”，可见老师在弟子心中的地位之崇高。“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”批评了中伤者的不自量力，语颇犀利。    小结：子贡特别尊敬老师，孔子死后

7、，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。子贡处处维护老师的名誉。有人说，孔子的荣誉很大程度上有赖于子贡的传播。    屏显资料：子贡尊孔    圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。 ——【清】崔　述2、孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？（1）在我们同学的读书生涯里一定遇见过不少好老师，有没有这样一位老师，当你回忆起他时也是怀着类似的感情？为什么？（品德高、学问高、循循善诱、诲人不倦、热爱学生、尊重学生）（2）阅读课文，谈谈孔子对待学生有什么令你感动之处？参考答案：A颜渊之死：哀痛、惋惜之情（11

8、.9，11.10，6.10）借助朗读指导把握孔子说话的语气：利用叹词、叠句、感叹句、反问句表现极其悲痛的心情悲伤欲绝，催人泪下。“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？颜回家境贫困，居陋巷，箪食瓢饮，但好学不倦，终身追随孔子而不仕。孔子对颜回有很高的评价，把他许为自己“德行”科最优秀的学生，并称赞颜回说：