1979年麦加禁寺事件研究

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1、i分类号：K105学校代码：10697密级：公开学号：201520471硕士学位论文MASTER’SDISSERTATION1979年麦加禁寺事件研究学科名称：世界史作者：汤瑞芝指导老师:李福泉副教授西北大学学位评定委员会二○一八年StudyontheEventofMeccaMosqueAthesissubmittedtoNorthwestUniversityInpartialfulfillmentoftherequirementsForthedegreeofMasterinWorldHistoryByTangRuiZhiSupervi

2、sor:LiFuQuanAssociateProfessorJune2018中文摘要1979年麦加禁寺事件是沙特国家现代化进程中新旧势力激烈博弈的缩影。1979年11月20日，时逢伊斯兰希吉拉历15世纪的首日，朱海曼·乌塔比率领的民间激进势力武装占领伊斯兰第一大清真寺和克尔白“中心圣殿”。武装者挞伐沙特王室背离伊斯兰教；宣称穆罕默德·卡塔尼是拯救人间的“马赫迪”；谴责沙特现代化进程中出现的新事物“亵渎”和“玷污”了传统宗教文化；号召民众行动起来推翻“不信者”的沙特家族的君主统治，创建“真正合法”的伊斯兰政权。占领者得到传统部落势力、实现

3、定居的游牧民、国民卫队的部分士兵，以及外籍劳工等社会中下层的支持。在官方乌里玛颁布的“法特瓦”的支持和外国军队的援助下，沙特政府最终一改初期的失利，于12月4日通过血腥镇压夺回禁寺的控制权，包括卡塔尼在内的大多数武装者在冲突中被政府所杀，朱海曼等事后遭到官方处决。就理论基础而言，朱海曼的原教旨主义宗教观一定程度上承袭了9世纪阿赫默德·本·罕百勒所创立的罕百里学派和14世纪伊本·泰米叶的原教旨主义学说，以及18世纪于阿拉伯半岛兴起的瓦哈比派的主张，禁寺事件是具有激进宗教主义倾向的历史遗留。禁寺事件的发生绝非偶然，它与20世纪中期以来盛行于

4、整个阿拉伯世界的伊斯兰复兴思潮，以及伊朗伊斯兰革命具有直接的关联性。与此同时，这也充分体现了处于激荡变革时期的沙特新旧势力之间的激烈博弈。在沙特社会的剧烈转型期，传统宗教势力的衰微使其对社会变革持抵制态度。除此之外，贫富两极分化等社会乱象与伊斯兰教义所主张的均贫富理念之间的巨大鸿沟，引起普通国民的普遍愤懑。禁寺事件既是一起具有浓厚原教旨主义色彩的宗教运动，同时也是一次政治色彩鲜明的有组织的事件，它直接影响了沙特之后的政治与社会进程。沙特政府自上而下地强化和昭显宗教信仰，凸显国家本身的伊斯兰属性。与此同时，瓦哈比宗教学者在司法、教育和宗教

5、，以及伊斯兰教对外传播等领域获得更大的权力，使得本趋于边缘化的宗教势力重返政治中心，进而使得沙特的政教联盟体制得以稳固。关键词：1979年；沙特阿拉伯；麦加禁寺；宗教政治运动IAbstractStudyontheEventofMeccaMosqueTheMeccaMosquein1979wasamicrocosmofthefiercegameoftheoldandnewforcesintheprocessofSaudimodernization.OnNovember20,1979,atthetimeofthefirstdayofthe1

6、4thyearofIslam,thememberofIslam,ledbyJuhaymanal-Utaybi,armedandoccupiedthelargestmosqueofIslamandclaimedthatMuhammadbinAbdullahal-Qahtaniwastheawaited"Mahdi",condemnedtheSaudifamilynotreligiousandpoliticallegitimacyfromAllah,attackedtheofficialWahabiUlama,theSaudifamilyw

7、aserodingoftraditionalreligiousculture,calledonthepeopletooverthrowthe"Unbelievers"oftheSaudifamily'smonarchy,toMuhammad’ssocietyasamodelforallMuslimlife,theestablishmentoftrulyandlegitimateIslamicstate.theoccupiersreceivedthesupportofthetraditionaltribalforces,therealiz

8、ationofsettlednomads,theNationalGuardpartofthesoldiers,aswellasforeignworkersandother.Withthesupportoft