诗词粹语拾零

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1、诗词粹语拾零（一）《有为》诗须有为而后作，当以故为新，以俗为雅。如好奇而新，则诗之病也。《枯淡》诗凡枯淡者，则贵于外枯而中膏。似淡而实美。若中边皆枯，则淡也不足道也。有云：诗当言如食蜜，中边皆甜；又云：如人食五味，知其甘苦，是能分别其中边者。《清空》词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔；质实则凝涩晦味。当如野云孤非，去留无迹；若如七宝楼台，眩人眼目，则折碎下来，不成片断。《句法》词中句法须要平妥精粹。一曲之中不可能句句高妙，只要相答衬副得去，于好发挥笔力处，极要用工，不可轻放过。读之使人击节。《字面》句法中有字面。凡词中有生

2、硬自则用不得，须是深加锻炼，字字敲打得响。歌颂妥溜，方为本色语。字面也是词中之起眼处，不可不留意。《意趣》词以意为主，要不蹈袭前人语。如苏东坡“明月几时有，把酒问青天”，王荆公《桂枝香》词“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。潜力澄江似练，翠峰如簇”，姜白石《赋梅》词“旧时月色，算儿番照我，梅边吹笛”等句，皆在清空中有意趣。《用事》词中用事最难，要紧着题，融化不涩。如苏东坡《永遇乐》云：“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”。白石《疏影》云：记深宫旧事，那人正睡哩，飞尽蛾绿”等句，皆用句不为所使。《咏物》诗难于用物，词为尤难。体认

3、稍真，则拘而不畅；摹写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题。一段意思，全在结尾，斯为绝妙。《赋情》簸风弄月，陶写性情，词婉于诗。盖声出莺吭燕舌之间，稍近乎情可也。故词宜景中带情，而存骚雅。如此不致生涩呆板。但凡晏酣之乐，别离之愁，当情寓于词，并摒去浮艳，乐而不淫。《词讲四贵》词，命意贵远，用字贵便，造语贵新，炼字贵响。古人诗有翻案法，词亦如此。词不达意不用雕刻，刻则伤气，务在自然。《血脉贯穿》制词须布置停匀，血脉贯穿，过片不可断意，有如长山之蛇，救首救尾。《宽工相宜》词之语句太宽，则容易，太工则苦涩。如起头八字相对，都

4、须用工，可着一字眼，如诗眼一样。若八字既工，下句便宜少宽，庶不窒塞。约摸太容易，便又是着一二句，则显精粹。《词不强和》词不可强和人韵。若倡者曲韵宽平，庶可酬和。倘韵险，又为人所先，而欲牵强附和，则句意安能融贯？未尽苦思，未见有全妥溜者。《词字不闲》词之难于令.曲，如诗之难于绝句。一首词不过十数句，一句一字闲不得。末句更当留意，须有“有余不尽”之意。《小词慎展》大词之料，可敛为小词。小词之料，亦可展为大词。若展大，必然一句引为三句，或以他意入来。如是捏合成章，则定无一唱三叹之绝。故小词若展为大词，须慎之。《三忌三倡》三忌：闭

5、门造车，孤芳自赏，自我陶醉。三倡：身临其境，不耻下问，逢友拜师。此三忌三倡，诗词信者均当记之。《诗有四不》气高而不怒，怒则失于风流；力动而不露，露而伤于斤斧；情多而不暗，暗则蹶于拙钝；才赡而不疏，疏则损于盘脉。《诗有四深》气象氤◎，由深于体势；意度盘礴，由深于作用；用律不滞，由不得深于声对；用事不直，由不得深于义类。《诗有四离》虽期道情，而离深僻；虽用经史，而离书生；虽尚高逸，而离遇远；虽欲飞动，而离轻浮。《诗有六迷》以虚诞而为好古；以缓漫而为冲◎；以错用意而为独善；以诡怪而为新奇；以烂熟而为稳约；以气少力弱而为容易。《诗

6、有六至》至险而不僻；至奇而不差；至丽而自然；至苦而无迹；至近而意远；至放而不遇。《诗有七德》一识理，二高古，三典丽，四风流，五精神，六挂干，七体裁。《诗有五格》不用事第一，作用事第二，直用事第三，有事无事第四，有事无事情格俱下第五。《二要二度》要力全而不苦涩，要气足而不怒张。虽欲废巧尚直，而思致不得置；虽欲废词尚意，而典丽不得遗。《诗之辩体》高：风韵切畅曰高；逸：体格闲放曰逸；贞：放词正直曰贞；忠：临危不变曰忠；节：持节不改曰节；志：立志不改曰志；气：风情耿耿曰气；情：缘情不尽曰情；思：气多含蓄曰思；德：词温而下曰德；诚：

7、检束防闲曰诚；闲：性情疏野曰闲；达：心迹旷诞曰达；怨：词理凄切曰怨；力：体裁劲健曰力；悲：伤甚曰悲；意：立言曰意；静：非如松风不动，林鸟未鸣，乃为意中之静；远：非为森森望水，杳杳看山，乃为意中之远；《诗之比兴》诗人皆以◎古用事，实不必尽然也。现略论比兴：取象曰比，取义曰兴。义即象下之意，凡禽鱼.草木.人物.名数，万象之中，义类同音，尽入比兴。如以“孤立”比“贫士”，以“直”比“朱丝”，以“清”比“玉壶”。时久，则称“比”为“用事”，称“用事”为“比”。《诗之取境》取境之时，须至难.至险，始见奇句。成篇至后，观其气貌，有似等

8、闲，不思而得。有时意境神王，佳句纵横，若不可◎，宛若神助。此情盖由先积精思，而得神王。《诗之四俗》越俗：其道如黄鹤临风，貌逸神王，杳不可羁。骇俗：其道如楚有接舆，鲁有原壤，外示惊俗之貌，内藏达人之度。淡俗：此道如夏娃当垆，似荡而贞；采吴越之风，然俗而正。戏俗：汉书云：“匡鼎来，解人颐”，此说诗。此俗非雅