王芗斋武学文集

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1、收集沈熙王芗斋武学文集大成拳(意拳)创始人王芗斋先生1大成拳论4习拳一得11王芗斋口述弟子筆录的意拳要点13王芗斋先生晚年的生活18关于王芗斋晚年的生活20意拳正轨22王芗斋谈拳学要义（答记者问）25站桩功－－王芗斋31王芗斋论拳套与方法34芗斋老人谈拳话语录36意拳论——桩功与四形37从《象形拳法真诠》看王芗斋与薛颠40大成拳与意拳——王芗斋的遗恨42走近王芗斋－论“断手”说44王芗斋诗词歌要与杂谈语录47意拳断手述要48揭示“钻、践、裹”三拳真意61挑灯看剑系列-戴家心意三拳61心意六合拳“裹、践、

2、躜”的真实含义——“翻浪劲”浅说63心意六合拳总动力形态——“裹践躜变身运动模式”基本解析64也谈老三拳65说说形意三拳66大成拳(意拳)创始人王芗斋先生王芗斋先生一八八五年生於河北深县魏林村，一九六三年逝世，享年七十八岁。他少年时体弱多病，从郭云深先生学习形意拳，就学中锻炼刻苦，钻研认真，很受郭老赞许，因之深得教益，奠定了他一生致力於研究我国拳术的理论与实践的基础。王氏自幼拜师学拳于郭云深，光绪三十三年离师后，走遍大江南北，结交拳学名家甚多。登报之后，前往走访者多系来求教的，同道中仅有卢、邵二君欲作推

3、手，即内行所谓“听听劲”而已，余无一人肯做实地研讨。推手既能反映出动作之快捷，功夫之高低，却又不伤人。斋自幼体弱，喘疾尤甚，以致无法就读，家人恐其不寿，遂由其舅介绍到形意巨擘郭云深门下习拳。郭为形意拳承上启下的重要人物，河北派形意拳创始人“神拳李洛能”门下的四大金刚之一，素有半步崩拳打遍天下无敌手的称誉，武林中有口皆碑，又称“不倒翁郭云深”。时郭老已年迈，且不良于行，本不拟收徒，众弟子亦不愿以师弟相称年幼之王芗斋，如李魁元之徒孙禄堂尚处长于王芗斋，后郭爱子郭深不幸坠马身亡，郭正虑无理想传人，加之郭王两家

4、本有戚谊，加一亲友赵乐亭极力从中说合，郭方破格录王芗斋为“关山门”弟子，并留居家中。王芗斋当时年仅八岁，然陪颖过人，待师如父，郭氏则爱若己出，将形意拳秘法倾囊相授。王芗斋悟性极好，加之刻苦用功，不出数年，即得形拳之三昧。郭氏常叹日：“非其人不能学，非其人不能传，吾今得矣。”姜容樵在《当代江湖武侠奇人传》中写道：“深形意拳三摩地者，只有王芗斋一人。”武术史学家金警钟在一九三0年天津《大公报》的《国术名人录》中称：“得郭云深三层功夫者，只有王芗斋先生一人也”。王芗斋先生反对师道尊严，认为“学术是公有之师，是

5、宇宙神圣”。与尚云祥68收集沈熙王芗斋武学文集先生交善，虽尚氏称之为师叔，王从不以长辈自居，与之相戏如兄弟。一次王芗斋在其身上一挂一按之时，尚之身体腾空飞起，头肩直冲屋顶，王赶忙抢步上前，在其落下之瞬间又将尚稳送于身后之沙发中。事后二人均瞠目相视，尚要求再来一次，王芗斋说：“郭老说过，有形有意都是假，技到无心始见奇，意即此也，若要再来，恐怕就不行了”。王氏从来所推重者为武德，故每次交手，总以礼让为先。年老者让、谦和者让、技弱者亦让。据说卢君初来时，王略作推手，卢君以为王氏技仅如斯，不肯降心服气，继而屡次

6、光临，始知相差甚远，终则一变而为忠实之门徒。笔者尝问及王氏，近百年来，拳界真正造诣深厚者有哪些人？王氏认为百年来之武术先辈当推董海川、车毅斋、郭云深诸师尊，但中国地广人多，道中人未识者甚多，亦不敢妄加评论。后又问及太极名家杨露禅氏如何？王谓杨先生亦为拳学先辈，工太极，人多宗之，惟从各方面观测，露翁所得，仅为明王宗岳先生之道。不过宗岳先生曾得到岳武穆双推手之局部，以三拳而变成十三式。至于命名太极，人云系张三丰所传，实无考证。谈到拳学要义，王氏认为，拳套招法、拍、打都是表面的。至于大成拳之要义，不在外表形式

7、之优劣，其步骤是训练神经，试力试声和自卫。王氏谓学拳之第一步即训练神经，是为基础练法，目的在于理解四体百骸蠕动之工作，第二步为试力试声之练习，第三步为自卫。先生在学拳之始，就不拘泥於拳术的派系门户之见。他认为：我国拳术有悠久历史，自有其发展过程，不同时期、不同地区，每一个有成就的拳术家，都自然具有不同的个人风格与擅长。这正是我国拳术所以源远流长，在历史上虽几经曲折，但始终延续不断，并且直到今天日益繁荣兴旺的原因。先生对拳理的着眼点并不是一技、一得的局部学识。他毕一生精力，切磋以求的是：从纷杂的表面现象里

8、，探索和研究贯穿於拳术整个学术领域里的真谛。王先生怀着这种抱负，在一九零七年前後，离师出游，以广开眼界，增长见闻，从更大的范围和领域里，继续他的学习和研究工作。大约在一九一三年，袁世凯的陆军部长靳云鹏，在北京成立陆军部武技教练所，王先生即曾主持教务工作。一九一八年後，先生又往游河南、湖南、湖北，南抵福建。并在福州市军队中任教。以後又北上，在天津等地开始授徒讲学。在这一段时期里，先生在大江南北遍访当时各派著名拳术家，广泛的获得了我国各地、各种