《论语（选读）》复习整理

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1、为：为政以德/卫君待子而为政治理何以伐为/何以文为句末语气词，表示反问，相当于“呢”后世必为子孙忧成为为之辞/为之聚敛介词，替，为了君子三年不为礼/三年不为乐修习克己复礼为仁/夫执舆者为谁/孰为夫子/为孔丘/其为仁之本与是，判断动词为仁由己/女安，则为之/杀鸡为黍而食之/抑为之不厌，诲人不倦做，实践昔者先王以为东蒙主当作中庸之为德也，其至矣乎作为道：道之以政训导道千乘之国治理天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出合宜的政治主张、政治措施等忠告而善导之劝导吾道一以贯之/道不同，不相与谋思想主张任重而道远道路君子自道也说与师言之道与规矩如杀无道，以就有道道德规范，

2、为人处世的准则君子学道则爱人，小人学道则易使也礼乐之道与：后死者不得与于斯文也参与、介入不得与之言/与师言之道与跟、和，介词非斯人之徒弟与而谁与/子行三军，则谁与与……在一起无乃尔是过与/是谁之过与/是知其不可而为之者与/管仲非仁者与“欤”，语气词，表疑问归与！归与！语气词，表感叹子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者和，连词恐年岁之不吾与/逝者如斯，时不我与等待吾与女，弗如也/吾与点也赞同不得中行而与之结交、交往如：如或知尔/如有博施于民而能济众/子如不言，则小子何述焉如果方六七十，如五六十/如会同或如其礼乐至于、若譬如北辰像吾与女，弗如也弗如，不及，比不上如切如磋，如琢如磨像如之何/何如

3、如何，怎么样闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。形容词词尾必：必不得已而去：如果，表假设必也正名乎/必也临事而惧/必也狂狷乎/必也圣乎一定文：郁郁乎文哉完美天之将丧斯文也礼乐制度文犹质也，质犹文也/何以文为修饰行有余力，则以学文儒家文化经典子以四教：文、行、忠、信文献过：尔是过责备尔言过矣错误孔子过之经过是谁之过与/人之过也，各于其党过错由也好勇过我，无所取哉超过过犹不及过分事：季氏将有事于颛臾战争请事斯语矣做，实践何事于仁！必也圣乎仅仅，只是鄙夫可与事君也与哉侍奉绘事后素事情乐：回也不改其乐/乐亦在其中矣快乐知者乐水，仁者乐水喜欢礼乐征伐自天子出音乐诸：吾

4、得而食诸/闻斯行诸“之乎”的合音我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人/昔者偃也闻诸夫子曰兼词，之于告诸往而知来者代词，代“子贡”斯：斯文/斯人之徒/斯人也而有斯疾也/先王之道，斯为美指示代词，这斯己而已矣/事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣/观过，斯知仁矣/闻斯行诸就，表承接期：期已久矣时间期可已矣一周年是：无乃尔是过与宾语前置的标志词；“尔”的复指是社稷之臣也/是谁之过与/夫如是/是可忍也/曾是以为孝乎/天下皆是也/用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫指示代词，这曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”判断动词偃之言是也正确的，对的然：俱不得其死然表肯定的语气词曰：“是鲁孔丘之徒与？”曰：

5、“然。”对的夫子循循然善诱人形容词词尾，……的样子苟：无所苟而已矣马虎苟患失之，无所不至矣如果焉：则将焉用彼相矣反问语气词，哪里，怎么君子道者三，我无能焉/子如不言，则小子何述焉/四时行焉，百物生焉语气词人焉廋哉疑问代词哪里忽焉在后相当于形容词词尾使子路问津焉于之（向他们），兼词其：居其所而众星共之/俱不得其死然/《雅》《颂》各得其所/不得其门而入代词如之何其彻也？/如之何其闻斯行之？/人虽欲自绝，其何伤于日月乎语气副词，表反问尧舜其犹病诸/吾其被发左衽矣/其斯之谓与/从我者，其由与？大概，表揣测人不堪其忧指示代词那以：道之以政孙以出之/君子以文会友，以友辅仁举一隅不以三隅反用，

6、介词使民以时/礼以行之按照昔者先王以为东蒙主/子路行以告/君子义以为质/仁以为己任把则修文德以来之/有杀身以成仁表目的以吾从大夫之后/君子不以言举人，不以人废言/以吾一日长乎尔，毋吾以也因为滔滔者，天下皆是也，而谁以易之介词，与志士仁人，无求生以害仁表承接相当于“而”不学《诗》，无以言/不学礼，无以立“无以”连用，没有用来……的办法如或知尔，则何以哉？做，为而：民免而无耻/君子周而不比，小人比而不周/君子矜而不争，群而不党但是，表转折敬事而信/节用而爱人/固而近于费/举善而教不能并且，表并列禹、稷躬稼而有天下/孔子沐浴而朝表承接吾得而食诸？/长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修饰人而

7、不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？如果，表假设且而与其从辟人之人，岂若从辟世之人哉？你斯人也而有斯疾也连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思相：则将焉用彼相矣扶着盲人走路的人今由与求也相夫子/固相师之道也/桓公杀公子纠，不能死，又相之辅佐毁：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中毁坏仲尼不可毁也毁谤善：子欲善而民善矣从善晏平仲善与人交，久而敬之/夫子循循然善诱人善于忠告而善导之副词，好好地不如乡人之善者好之，其不善者恶之好的若：君子哉若人指示代词，这且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之人哉？/未若