《长亭送别》课件1

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1、哲思短章论　美美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的。他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美，而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。(注：前两人是古罗马著名的皇帝，腓力普王是法国国王，爱德华四世是英格兰国王，阿尔西巴底斯是古希腊著名的美男子，伊斯梅尔是波斯国王，会武功。)仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美，而幽雅行为之美又胜于形体之美。最高的美

2、是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——何皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而完美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把

3、美的外貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。修身名句·扬善1.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》赏读：爱人的人别人总是爱他，尊敬别人的人别人总是尊敬他。尊重、尊敬是相互的、平等的。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。若想获得别人的尊敬、爱护，最重要的是学会先伸出手，去爱护别人、尊敬别人。要想受人敬爱，必须敬爱他人。2.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》赏读：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向

4、，不是身心宁静就不能实现远大的理想。修养需要宁静淡泊，学习需要宁静淡泊，没有身心宁静淡泊就不能实现人生远大的理想。我们应塑造自己的这种独特品性，摒弃浮躁，潜心修养品德和学问，从而彰显自己的生命价值。行：指人的行为道德。淡泊：恬静、文静。致远：实现自己的远大理想。3.君子坦荡荡，小人长戚威。——《论语·述而》赏读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔、自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。4.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮

5、也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》赏读：君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。知识卡片1．作家作品王实甫，名德信，大都(今北京)人，中国元代杂剧作家。他的创作活动大致在元成宗的元贞、大德年间。长期混迹于教坊、行院，与艺伎为伍，当时是位不得志的落文人。编撰杂剧13种，只有代表作《西厢记》与《丽春堂》传世，《贩茶船》《芙蓉亭》各传曲文

6、一折，余则散佚。剧作大都以青年女性反封建礼教为题材，塑造了崔莺莺、红娘、刘月娥等不同妇女的典型形象。王实甫是我国古代一位杰出的语言艺术大师，他吸收了当时民间生动活泼的口语，继承了唐诗宋词精英的语言艺术，融化百家，创造了文采斑斓的元曲语汇，成为我国戏曲史上文采派最杰出的代表。他的作品戏剧性强，曲词优美，形成了非常优美的“花间美人”的艺术风格，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。2．写作背景宋金时期，说唱崔、张故事的作品，有赵令畤《商调·蝶恋花》鼓子词和董解元《西厢记诸宫调》等。戏曲方面有金院本的《红娘子》、南戏的《张珙西厢记》等。到了元代，这些各自在南北流行的唱本、剧本，又重新在大

7、都、杭州等戏剧发展的中心都市汇合，南北戏曲得到交流。王实甫的《西厢记》杂剧正是在这种情况下产生的。王实甫把董解元《西厢记诸宫调》改写为戏曲，虽故事基本相同，题材却更集中，反封建的思想倾向也更鲜明了；又改写了曲文，增加了宾白，剔除了一些不合理的情节，艺术上也有所提高。《西厢记》第五本的情节在董解元《西厢记诸宫调》里就是一个有机组成部分，在《西厢记》里更明确地体现了“愿普天下有情的都成了眷属”的主题思想。第五本没有前四本写得好，主要由于当时的历史条件还没有为剧中提出的问题提供合理的解