《导论中外文化史，》PPT课件

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1、中外文化史主讲人：林敏霞E-mail/QQ：linmuyan1978@qq.comMp:678196温故而知新，不亦说乎？前言探索中西文化发展的规律，进行中西文化比较，具有历史性、比较性和综合性特点。目的在增加学生中西的文化知识，加深对中西文化的认识，以便在纵向和横向联系中开拓比较研究的思路，为学生的专业学习打下良好的文化基础。学习目标教师主讲和学生适当讨论相结合；学生需要阅读相关的指定书目；根据选课学生数量，按照一定的方法和比例，尽量安排每一位学生对事先给定的主题做至少一次的课堂发言。授课方式阅读相关书籍、撰写读书报告、闭卷考试平时10%，作业30％，期末考试占60

2、％。考核方式柳诒征：《中国文化史》二册，南京：中山书店，1932；中国大百科全书出版社重印，1987冯天瑜、何晓明、周积明编著：《中华文化史》上海人民出版社，1990冯天瑜、杨华、任放编著：《中国文化史》，高等教育出版社，2007钱穆：《中国文化史导论》，北京，商务印书馆，1998徐新：《西方文化史》，北京大学出版社，2003徐行言主编：《中西文化比较》，北京大学出版社，2004张岱年、方克立主编：《中国文化概论》，北京师范大学出版社，2009[美]菲利普·李·拉尔夫：《世界文明史》，商务印书馆，2001[美]威尔·杜兰：《世界文明史》，东方出版社，2003参考资料第

3、一章导论——关于文化的概述文化之界定文化与文明的区别文明/文化发展阶段与体系“文化史”的文化研究和人类学文化研究的区分（补充）本课程的框架和思学习本课程的意义主要内容一、“文化”之界说汉语中的“文”：通“纹”，各色交错，纹路《易·系辞下》：“物相杂，故曰文。”《说文解字》：“文，错画也。”衍生1：包括语言文字在内象征符号、文物典籍、礼乐制度。《论语·子罕》:“文王既没，文不在兹乎。”衍生2：伦理教化、休养、人为的装饰。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。衍生3：美、善、德行之义，德行的修炼过程。“敏而好学，不耻下问，是以谓之文。”(1)甲骨

4、文，正立的人形，头和四肢，胸前有美观的花纹；（2）金文，花更精致；（3）小篆，胸前的花纹省略；（4）楷书，看不出“人”形。“文”字从甲骨文到金文再到楷书的演变过程，也恰恰反映了“文化”的过程。汉语中的“化”变化、改动、生成。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。”《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”汉语中的“文化”文明教化。《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”西汉以后，“圣人之治天下，先文德后武力”，文成为一种统治手段，“文化”意为以文德教化的一种统治手段。简而言之，古代汉语中“文化”是用一定的方法将文明礼仪普及教化。近现代中国学者受到西学的影

5、响，对文化有更为现代的定义：梁漱溟《东西方文化及其哲学》（1920年）：文化乃是人类生活的样法。蔡元培《何谓文化》（1920年在湖南的讲演）：文化是人生发展的状况。梁启超《什么是文化》（1922）：文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。胡适《我们对于西洋近代文明的态度》（1926）：第一，文明是一个民族应付他的环境的总成绩；第二，文化是文明所形成的生活的方式。[*]贺麟《文化与人生》（1947）：所谓文化就是经过人类精神陶铸过的自然。英文中的“文化”英文的culture是指通过人工劳作，将自然界的野生动植物加以驯化和培养，使之成为符合人类需要的品种，原意是物质性

6、的栽培。后来引申为人们对精神和身体的发展和培育，特别是艺术和道德的培养。进而广泛指称人们的生活方式、思维方式及人们在征服自然和自我发展中创造的物质财富和精神财富。英文中的“文化”1952年，人类学家克鲁伯和克拉克洪，《文化：关于概念和定义的探讨》，161种。目前，概有300多种。经典的文化定义：爱德华·泰勒（英国人类学家）：复合论。文化“是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”兰登贝格（社会学家）：意义论。文化可以被定义为是一套从社会活动中习得并传递的判断标准、信念、行为，以及因此出现的行为的习惯

7、模式，及其物质的和象征意义上的产物。”赫斯科维兹（美国人类学家）：工具论。文化是个人适应其整个环境的工具，是表达其创造性的手段。《辞海》：广义-狭义，物质-精神。《枫丹娜现代思潮辞典》：社会遗产论。一个共同体的‘社会遗产’:由一个民族在他们特殊生活条件下不断发展的活动中创造并且从一代传向一代的物质手工艺品，集体的思想和精神制品，以及各种不同的行为方式的总体。文化的结构划分有着多重标准二分法：物质文化与精神文化三层次说：物质、制度、精神四层次说：物质、制度、行为、心态六大子系统说：物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯。本课程对于文化定义的概括