《红高梁家族》中红色原型解读

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1、r,j。HunanUniVersi够ofScienceandTechnologyMasterDegreeDissertationSubject:TheAnalysisofRedArchetypein尺PdSorghumFamilyPostgraduate:Advisor:WrenDanPro.YangChang—guoSchool:SchoolofHumaneStudiesApril,1st,2007◆气0-FIl-,◆一论文原创性声明本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外,不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究

2、成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表示了谢意。作者签名:越日期:叼.易一沙论文使用授权声明本人完全了解湖南科技大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此规定。作档名:越新签名:坳曷阶期:7口07.¨.’■,一目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(1)ABSTRACT····”·······””·“”······”···············”·“··””·“·····””

3、·”·(2)引言···⋯···⋯⋯······⋯⋯······⋯············⋯⋯⋯······⋯”一””·(4)第一章红色原型理论的构建⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(6)1.1血与火:红色最直接的物质体现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(7)1.2生命:红色的基本象征意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯···⋯⋯⋯⋯⋯(10)1.3暴力与革命:红色的辅助象征意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(14)第二章《红高粱家族》红色原型的局部考察⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(18)2.1潜意识中的血崇拜⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(18)2.2生与死的对立统一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(2

4、1)2.3暴力描写:酒神精神的显现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(25)第三章《红高粱家族》红色原型的整体解读⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(28)3.1种的退化带来的忧患意识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(28)3.2女性崇拜的深层涵义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(31)3.3期待原始生命力的复归⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(34)结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(38)注释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(39)参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(41)致{射·························

5、···············································(43)■'●一湖南科技大学硕士学位论文摘要摘要在莫言的作品中,红色是其使用频率最高的颜色,是居于“统治"地位的色调。《红高粱家族》乃上述现象之典型。按照艺术人类学的观点:原始冲动是史前人类解释自然、观照自身和创造文化的动力。对莫言来讲,体现为其笔下描绘的红彤彤的艺术世界,以及对原始生命力的追寻与向往。莫言之所以偏爱红色,正是将其作为原始生命力的象征方式。而在人类文化历史中,通过漫长岁月的文化积淀,红色已经成为一种具有丰富象征意义的原型意象。文章首先运用神话——原型批评的方法对

6、红色原型理论进行构建,归纳出三种最基本的象征意义:血与火,红色最直接的物质体现;生命,红色的基本象征意义;暴力与革命,红色的辅助象征意义。并指出三种基本意义最终统一于具有本原性的出发点:生命意识。接着用红色原型理论对《红高粱家族》进行局部考察,从小说中体现出来的血崇拜意识,生与死的对立统一以及暴力方面的描写入手,详细论证了三种红色基本象征义。最后,再对作品做出红色原型意义上的整体解读。指出作者在小说中表达出来的种的退化带来的忧患意识,女性崇拜以及期待原始生命力复归的倾向,都统一于红色原型意象之下。并据此得出结论:莫言通过红色所建构的文学世界,乃是一个揭示潜藏在人类意识深

7、处的原始生命冲动,向往与追求旺盛生命力的宏伟世界。关键词:红色原型《红高粱家族》血生命暴力湖南科技大学硕士学位论文英文摘要ABSTRACTIIlMo‰’snovels,redisusuallyusedmehi曲estcolor’andresidesthe‘‘mle’’st乏帆stone.R甜.站,:咖“所忍肌砂istheabovephenomenonmodel.Accordingt0mealtisticanthl.opolog)rVie、叩oint,皿mitiVehpulseismepowertllatt11eprimitiVemanex

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