从“归物”看王维山水诗歌

《从“归物”看王维山水诗歌》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、维普资讯http://www.cqvip.com第23卷第5期四川理工学院学报(社会科学版)Vo1．23No．52008年l0月JournalofSichuanUniversityofScience＆Enneering(socialSciencesEdition)0ct．20o8【语言文学与文艺理论】从“归物’’看王维山水诗歌赖爱清(福州大学厦门工艺美术学院，福建厦门361002)摘要：“归物”不是自然的人化而是自然的自然化，人类要以观照而不是改造的态度去面对自然，这就是自然的“自然化”．也就是我们所说的“归物”。人类要与自然协调共在，迭到一种审美化的人生，就必须保持一种使自

2、然“自然化”的距离。王维笔下的山水是超越功利，摆脱主体情感的纯任自然的山水，是达到“无我之境”的最高审美境界。以“无欲之我”观物，方能迭“无我之境”，“以物观物”是以万物之理观物，王维笔下的自然是以物观物的自然，是自然化而非人化的自然。是“天机清妙者”的无我之境，体现了人与自然的和谐共处，臻于优美之至境。关键词：归物：自然；以物观物；无我之境中图分类号：IO1文献标志码：A文章编号：1672—8580(2008)05—0111一O4如果说“归心”是追求一种向内的审美自由，“归铸造了独具一格的自然审美观。这种对自然的赞美和物”就是追求一种向外的审美自由，这里的“物”是和膜拜和我

3、们两千多年的农业文明有关．我们每个人生“心”相对的概念，可以理解为人心之外的自然。山水诗来都有着对泥土，对旷野的天然的向往。王维的山水田歌在盛唐发展到了巅峰，盛唐山水诗使得山水成为具园诗逗发了我们隐藏在内心的这枚种子，所以千百年有独立审美意义的审美对象。“山水景物的物理存在，来，让无数人手不释卷，常读常新。宗白华先生说：“晋无需诗人注入情感和意义，便可表达它们自己。这一运人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。叶维廉思便贯穿在古代山水诗发展的自始至终，尤在后期更指出：“并不是所有具有自然山水描写的便是自然诗。是占有极其核心的地位。”康德曾如此评价过艺术在一首诗中，只有当自然

4、界解脱其衬托的次要作用而天才：“天才是处于这样一种幸福的关系之中，他能够成为审美的主要对象，我们才称这首诗为自然诗或山把某种概念变成审美的意象，并把审美的意象准确地水诗”fl1黯真正山水诗的出现，也就是解决了一个山水表达出来。”(《判断力批判》第49节)王维就是这样的与人的关系：不再是自然山水像人一样，而是人像自然一个艺术天才，他通过他笔下的草木山水传达出种种山水一样。人在回归本然的过程中发现了自然山水，自细微的审美体验，千百年来，浸润了无数干涸的心田。然山水成为了诗人的精神家园。人的自然天性与自然在王维的生活中，在他艺术的慧眼里。处处是这样引人界的天然存在冥合一体。诗人在以

5、精神性情而契合山人胜的情境，王维的生活就是一种审美的生活：“大漠水精神的这种“以天合天”过程中实现了诗歌的山水审孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)；“明月松间照，清美化。山水不仅成为诗人审美的对象，而且具有了特有泉石上流；竹喧归浣女，莲动下渔舟。”(《山居秋瞑》)；的气质和神韵。因此可以说，中国的美学精神。在某种“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”意义上就集中表现在山水诗上。诗歌从诗教的“比德”(《辋川闲居赠裴秀才迪》)；“隔牖风惊竹，开门雪满山。怨刺中摆脱出来，摆脱了经学和政治的附庸地位，而真洒空深巷静，积素广庭闲。”(《冬晚对雪忆胡居士家》)正进入审美的

6、视域，在王维身上表现最自觉，最彻底，也最成熟闭。中国古代美学一贯崇尚自然，以自然为美。自然审归心是自我回归真我的本真状态，归物是自然回美意识深深地积淀在中华民族的文化心理结构之中．归于本然的状态，归心协调的是人与自我的关系，归物收稿日期：2008—6—20作者简介：赖爱清(1972一)，女，福建南平人，讲师，硕士，主要研究方向为文艺学与美学。维普资讯http://www.cqvip.com112四川理工学院学报(社会科学版)协调的是人与外在自然的关系。《庄子·秋水》中说：“牛代的张岱也认为，只有具备“旷达”，“精深”，“灵敏”等马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故日：无

7、以人清高品格的有闲之：}，才‘能成为山水的“解人”f3】王维就灭天，无以故灭命，无以得殉民，谨守而勿失，是谓反其是这样的一个能解山水之美的人真。”牛马生而有四足，可以自由自在地行走，这是牛马的自然本性。而人却要羁勒马首，贯穿牛鼻，控制牛马人与大自然的关系不外乎两种——紧张与和谐，的活动，这就破坏了牛马的自然本性，破坏了美。王维生产力落后时人对自然的敬畏或工业时代人对自然的说过：“愿奉无为化，斋心学自然。”“缅怀万物始，乃与征服改造，都表现为人与自然的紧张，只有当人与自然群物齐。”庄子的“逍遥”、“齐物”