论广义旅游文化的价值所在

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1、第2卷第4期旅游论坛Vo1．2No．42009年8月TourismFOrUlTIAug．，2009[旅游文化研究]论广义旅游文化的价值所在刘爱萍(桂林旅游高等专科学校导游系，广西桂林541006)[摘要]旅游文化就是用文化的理论来观察和解释旅游现象，因为文化分大小，旅游文化也有大小之别。文化旅游是指与自然景观旅游相区别的人文景观的旅游，它是旅游的一部分。因此，旅游文化与文化旅游不是并列关系或者说统一关系，而是包含关系。旅游大文化概念的提出，不仅把旅游从阶级观点中解放出来，而且使人们对旅游活动有一个系统的、全面的、理性的认识，而不是仅仅把旅游看做一种产业。[关键词]旅游文化；旅游

2、大文化；旅游小文化；文化旅游；旅游文化的价值[中圉分类号]F590[文献标识码]A[文章编号]1674—3784(2009)04—061G-03作为广义文化的旅游文化概念，旅游学界大都持文化概念和旅游小文化概念。否定态度。他们认为：如果把文化理解为人类创造的作为大文化概念的旅游文化是指一定区域的旅一切，那么“旅游文化”就可定义为人类过去和现在所游活动方式。它包括旅游活动本身，以及活动的结果，创造的与旅游有关的物质财富和精神财富总和。这样诸如包括旅游景点、旅游工具、旅游中介组织在内的的定义等于没说，理论上没有研究的必要，实践上也旅游物质文化，包括旅游法规、旅游道德和旅游习俗没有指

3、导意义。正如晏鲤波、庄兴成先生在《旅旅文化在内的旅游规范文化，和以旅游哲学、旅游科学和旅研究综述》一文中所说的那样“在给旅游文化下定义游艺术为形式的旅游精神文化。作为小文化概念的旅时，一个基本的原则是：狭义的角度。只有这样，才有游文化是指一定区域旅游活动的特色，它表现为该地可能准确限定其内容，从而将推向深处而不是泛泛而区旅游活动的价值取向、思维方式和审美情趣等。它谈或者谈一些似是而非的东西。引用大文化的概念体现在该区域整个旅游活动的过程中，以及这些活动(物质文化、制度文化和精神文化)，其意义是狭小的，的成果中。由此可见，旅游大文化概念是对旅游文化往往流于空泛。”[1]造成这种认

4、识的一个重要原因，是概念的概括和总结，而旅游小文化概念是对旅游文化对”旅游文化“的含义认识不清。因此，要明确“旅游文概念的具体展开。在这里，旅游小文化概念强调的是化”的学术价值和实践意义，首先要理清“旅游文化”旅游活动的区域特色或民族特色。那种把旅游文化解的含义。释为“交际论的观点，就是从这个角度理解旅游文一、“旅游文化”的含义化的，而旅游大文化则重视的是旅游活动的过程及其文化是对“一定人群的整个生存方式或生活样式成果，即把旅游的方方面面都纳入到自己的研究领的总称，它为一定的人群所共享，并且以社会习得的域。可以说，旅游小文化揭示了旅游文化的内涵，而旅方式进行纵向的历史传承和横向

5、的空间传播”E引。它游大文化则发展了旅游文化的外延。据此，我们可以有大文化与小文化之分。大文化就是指一定民族的生把旅游文化界定为：旅游文化是指一定区域或一定民活方式，其外延是人们所创造的一切；小文化主要指族的旅游活动方式和特色，它包括旅游活动本身及其民族文化心理，或者称民族性格，它主要表现为一定结果。具体来说，就是旅游行为文化、旅游物质文化、民族的价值取向、思维方式、审美情趣，信仰体系。因旅游规范文化和旅游精神文化。此，我们在理解或界定旅游文化时，也应分为旅游大要理清旅游文化这一概念的含义，还必须把与旅[收稿日期12009。06—25[作者简介]刘爱萍(1977)，女，山东平度

6、人，桂林旅游高等专科学校导游系讲师，硕士，主要研究方向：英语国家文化。6l6游文化相近的一个概念——文化旅游区分开来。一般旅游活动中主客体之间单纯的人与物的关系，又产生说来，文化旅游是指与自然景观相对应的人文景观的一个人与人的关系，这种人与人的关系有时还成为旅旅游。在现实的旅游活动中，纯粹的自然景观和纯粹游活动中首要的和根本的关系。在现代旅游活动中，的人文景观是不存在的，任何景观都是自然与人文的旅游主体要实现旅游首先要与旅游中介发生关系，而统一。区分自然景观与人文景观的原则就是看其自然且，在这种人与人的关系中，旅游主体的主体性也被因素与人文因素在一个景观中所占的比重，自然因素旅

7、游中介给扼杀了。在这种旅游活动中，旅游者的衣占主导地位的景观为自然景观，人文因素占主导地位食起居、路线行程、购物次数和时间长短，甚至在哪个的景观为人文景观。如北京故宫就属于人文景观，而景区景点的活动时间都由中介组织预先设计好了，旅桂林山水就属于自然景观。因此看来，文化旅游只是游者只是跟着导游走马观花而已。不能不说，这是旅旅游的一部分，是一个小概念，而旅游文化是一个大游活动的一种异化。概念，二者是包含关系，旅游文化包含了文化旅游，那从横向上看，旅游文化是旅游物质文化、旅游精种把二者看做是等同关