马克思关于人的本质的三个界定

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2、篓赣◆謦z鬈◇瓷鬣&驻警誊鬣鬣瑟誊鏊誊琵鬣盔潮马克思关于入的本质的三个界定赵家祥(北京大学哲学系,北京100871)[摘要]根据马克思的文本,马克思关于人的本质有三个界定,即:劳动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。这三个界定不是彼此孤立、互不相干的,而是有其内在联系的。只有从这三个界定及其内在联系上考察人的本质,才能全面深刻地理解马克思关于人的本质的理论。[关键词]劳动;社会关系;需要;人的本质[中图分类号]B038【文献标识码】A【文章编号]1009—2528(

3、2005)07—0020—07马克思对人的本质问题作了深入的研究和全面的揭示与论述,先后给人的本质作了三个界定。第一个界定是在《1844年经济学哲学手稿》中作出的。马克思说:“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活本来就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”⋯㈣∞这里说的人的类特性即人的本质,这里说的自由的自觉的活动即劳动。可见,这里是说劳动是人的本质或人的本质是劳动。第二个界定是在《关于费尔巴哈的

4、提纲》中作出的。马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”【2J(P5∞简单地说,就是人的本质是一切社会关系的总和。第三个界定是在《德意志意识形态》中作出的。马克思、恩格斯指出:“在任何情况下,个人总是‘从自己出发的’,但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的,由于他们的需要即他们的本性,以及他们求得满足的方式,把他们联系起来(两性关系、交换、分工),所以他们必然要发生相互关系。”[3】【P514’简单地说,就是人的需要即人的本质(本性)。下面辫懋镕2005年第7期(总第7

5、9期)我们根据马克思、恩格斯的文本,对这三个界定分别加以论述。一、劳动是人的本质马克思在《资本论》第1卷中,提出人的本质的两个层次的观点。他在批判边沁等人的效用原则时说:“假如我们想知道什么东西对狗有用,我们就必须探究狗的本性。这种本性本身是不能从‘效用原则’中虚构出来的。如果我们想把这一原则运用到人身上来,想根据效用原则来评价人的一切行为、运动和关系等等,就首先要研究人的一般本性,然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性。’’[4】(P669’撇开“效用原则’’不谈,马克思在这里所说的“人的一般本性”,是指一切人所共有的本性,我们

6、把它称之为人的一般本质;马克思在这里所说的“每个时代历史地发生了变化的人的本性”,是指不同历史时期的人和同一历史时期处于不同社会地位的人各自具有的特殊本性,我们把它称之为人的具体本质。所谓劳动是人的本质,是指劳动是一切人所共有的一般本质。马克思是如何说明劳动是人的一般本质的呢?第一,马克思是从人类及其历史产生的方面说明劳动是人的本质的。马克思指出:“整个所谓世万方数据界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人说来的生成过程”,“黑格尔《现象学》及其最后成果——作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法——的伟大之处首先在于,黑格尔把

7、人的自我产生看作一个过程,把对象化看作失去对象,看作外化和这种外化的扬弃:因而,他抓住了劳动的本质,把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”[1](P163)“他把劳动看作人的本质,看作人的自我确证的本质”。【1】(P163)马克思在这里充分肯定了黑格尔关于劳动创造人和人类历史以及劳动是人的本质的思想,同时又指出“黑格尔唯一知道并承认的是抽象的精神的劳动”。【1】(P163’马克思则把物质生产劳动作为人类及其历史产生、存在和发展的基础,恩格斯则具体地论述了人类和人类社会是怎样通过物质生产劳动而产生的过程。由于生产劳动

8、是人类产生、存在和发展的基础,所以人类的基本面貌就是由生产劳动决定的。只要了解了人们从事的生产劳动的情况,也就知道了人们的基本面貌。马克思、恩格斯指出:“个人怎样表现自己的生活,他们自己也就怎样。因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致。因而,个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件”。【3】(P24)第二,马克思是从人从动物界分化出来的基本标志方面说明劳动是人的本质的。人与动物有很多区别,如人有自我意识,动物没有自我意识;人有宗教信仰,动物没有宗教信仰;人使用文字符号,动物不会使用

9、文字符号,等等。但这些都不是人区别于动物的根本标志。人区别于动物的根本标志是能制造并使用生产工具从事生产劳动,以获取自己所必须的物质生活资料。马克思、恩格斯指出:“可以根据意识、宗教或随便别的

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