人生境界与审美理想的统一——善涛画境论

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1、维普资讯http://www.cqvip.comRrts(ircIel佳作蓬登{郭暮涛郭善涛，河南濮阳人。2003年毕业于中国美术学院山水画专业，并获学士学位。2006年毕业于广西艺术学院山水画专业。并获硕士学位，现任教于河南大学艺术学院美术教育系。多次参加全国画展入选并获奖。人生境界与审美理想的统一——善涛画境论_TExT／刘华善涛这个人啊一，在向他人提出要求帮助的时候，是那种旦开“”口你就不忍拒绝的类型。这其中的不忍，原因有二：其一，善涛性情谦和至甚，真诚坦然，霭蔼然君子，你面对他“”时一，定不相信世上会有谎言这种东西；其二，善涛为人中正一，无论治学从艺，谨严而端明，对这样种品格所怀的敬

2、意“”，亦足以让你将不字抛至九霄云外。由此，我想到佛家所说人所结来的善缘或是逆缘、违缘，的确由个人心性的修养所致。陈师曾在《文人画之价值》中曾经说“：盖艺术之为物，以人感人⋯⋯，以精神相应者也所贵乎艺术者，即在陶写性灵”，发表个性与其感想。人生在世，莫不有所是非，然而，往往是因为执于己见而各是其所是、非其所非。最为难能可贵的一，是将己见与非己见通达为，提升出更为接近真理的认识与观念。表现在艺术创作中，则应是理顺道明状态下才华的横溢一。善涛的画就具有这种品质。乍看上去，混莽片，你会相信所谓“微茫而难求”者定在其中；再细看笔路，纷纷扬扬一一，笔笔皆应然生发，无处不落在心里，无笔不落在实处一一，然

3、而，笔实而意虚，境虚而理实虚实之间，已然至境一，切都自然而然。古代的文人士大夫有着志于道和以天下为己任的文化品格，他们创造并传续了我们的文化传统。孑L子“士志于道”“”日：；孟子日：士尚志，亦即尚其所志“”之道一一一。孔子还说：推十合为士清人段玉裁在《说文“”解字注》中这样说明：学者由博返约一，故云推十合。也“”就是说士的第一个特征，就是要具有由博返约的思维能力一一换言之，士必须能对五彩缤纷万象丛集的客观世界进行抽象概括一，以达于道。对自我意识的反思性思考是人的种天性追求，而人对这种天地自然之大道理解和把握的程度会体现在他的精神境界、人格品位上，自然也会流露在他的生活旨趣与艺术创作中。文人画

4、之所以在元代和明末清初出现那种重大转型和突出成就一，基本原因之就在于这两个时期是受理学与心学影响最重的时期，文人画家身处那种成为思潮的学术思想背景下一，以及他们文化性格中体用如的治学观念，都使得他们能够将人生的精神境界呈现于画中，形成了文人画至高的审美境界与理想。当今画界备受时风侵染，能深入研习古画传统者少之又少，更不必说将学问参诸体用，用以完善人的精神境界了。善涛为人为艺，灵秀之气薰然，学性之所固有，收庄静日强之效，相信志道之士无论观其画作，或是睹其为人，定能窥见其中端倪。此记谨为善涛兄画展贺。孚云载山山欲行I-，c辟辱ARTsc1RcLE20089维普资讯http://www.cqvip

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