新诗的文化身份问题研究

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1、维普资讯http://www.cqvip.com首都师范大学学报(社会科学版)JournalofCapitalNormalUniversity2008年第4期(SocialSciencesEdition)(总第183期)百丽新诗的文化身份问题研究黎志敏摘要：新诗自其诞生之日起就选择了鲜明的抑中扬西的文化立场。很多著名新诗人和新诗派都具有某种西方背景，新诗作品也具有浓郁的西方气息。新诗抑中扬西的立场大大制约了新诗艺术的发展。在总体上制约新诗艺术发展的是新诗语言的西化问题，其原因是对于追求“欧化”风格的翻译文学的模仿。新诗抑中扬西的文化立场不是理性的

2、学术立场，只有实事求是地从艺术规律出发来界定中国新诗和西方诗歌、传统诗歌的关系，才能推进新诗艺术的发展。在新的文化语境之下，中国新诗应该摒弃抑中扬西的立场，和中国当代文化结合起来，重构自己的文化身份。关键词：新诗；中国传统诗歌；西方诗歌；文化身份；重构中图分类号：I207．25文献标识码：A文章编号：1004—9142(2008)04—0107—05中国传统诗歌是在中国传统文化母体中萌及八家文派之归、方、刘、姚”咒为“十八妖魔”，并芽、发展并成熟的。中国新诗并非如此，新诗的基且要“明目张胆地”与他们“宣战”；[2]胡适在《尝本形式是源于西方的分行

3、形式，新诗作品中的许试集》自序中将传统诗歌形式称为“脚镣手铐”，声多意象也来自西方，西方诗歌成为不少中国新诗称要将它们统统打破。考虑到当时的社会背景，人争相效仿的对象。中国新诗的文化身份问题成我们不难理解新文化运动的学者们对中国因爱生为不容忽视的一个研究课题。恨，从而强烈排斥包括中国传统文学在内的一切中国传统文化的心理动机。作为新文化运动的一一、新诗抑中扬西的文化立场辨析部分，新诗为打开中国传统文化的封闭性做出了中国新诗是新文化运动和白话文运动的一部贡献。不过从学术的角度来看，新诗对待中国传分，它是以“革命者”的身份得以确立的，其革命对统诗歌的态

4、度是不正确的。纯粹从文学艺术的角象是中国传统诗歌。钱玄同在《尝试集》序言中将度来看，包括传统诗歌在内的传统文学具有不容中国传统文人骂为“民贼”、“文妖”；[1](PP．61～69)诋毁的强大艺术魅力。陈独秀在《文学革命论》中更是将“明之前后七子新文化运动深受西方文化影响。雷蒙德·杜收稿Et期：2008．02．16作者简介：黎志敏，男，湖北天门人，广州大学外国语学院副教授、中山大学英美语言文学研究中心研究员，文学博士。(广东广州510006)基金项目：本文为广东省“十一·五”规划社科项目(批准号：06YK02)的部分研究成果。107维普资讯http

5、://www.cqvip.com黎志敏新诗的文化身份问题研究胜(RaymondDawson)在回顾中国近代所遭受的鸦之不能引人人胜，正因为我们的新诗人在运用语片战争、洋务运动、甲午战争等各种屈辱之后认言的形式技巧方面，向我们的丰富悠远的传统里为：“中国人的自信完全崩溃。”[3](p．81)这逐渐导学习的太少。”[10](p、223)新诗的语言技巧总体上致了l9l9年的五四运动——这一运动的目标是大大逊色于传统诗歌，这是不争的事实。朱自清抛弃所有的中国传统文化，并全面模仿西方文化反思这一现象之后说：“我们现在要建设新诗的音重建中国文化。在这种文化氛

6、围中成长起来的中律，固然应该参考外国诗歌，却更不能丢了旧诗、国新诗在其诞生之日就具有浓郁的西方色彩。新词、曲”，因为“旧诗、词、曲底音律的美妙处，已为诗创始人胡适将美国诗人莎拉·提丝戴尔(Sara我们理解、采用，而外国诗歌因为语言的睽异，就Teasdale)的诗作“OvertheRoofs”译成中文《关不住艰难得多了”。[11]而且现代汉语和古代汉语毕了》，并声称：“《关不住了》一首是我的‘新诗’成立竟同属于一个语系，传统诗歌的音律方法大多可的纪元。”[4](p．84)胡适还将整个西方诗歌的资源以沿用；西方语言的特点和现代汉语不同，很多音引为自己

7、的靠山，在论述新诗时常常引用西方学律方法不能引入——如果强行引入还会导致混者的观点。其他新诗人也纷纷效仿，使得中国新乱。更为重要的是，一首诗歌的意义本身也必须诗在整体上具有浓郁的西化色彩。[5]梁实秋说：在一定的文化语境中生成。西方著名诗人艾略特“我们一向以为新文学的最大的成果，便是外国文说：“任何诗人、任何艺术家，都不可能独自获得完学的影响；新诗，实际就是中文写的外国诗。”[6]整的意义。他的意义和欣赏趣味，只有在他和逝这也是学界的共识。去的诗人、艺术家的关系中才能生成。”[12](P．72)杨克从流派的角度分析说：“从本质上说，新中国新诗与传

8、统诗歌决裂的文化立场，使得它失诗是舶来品，从初始的诗界革命、文学社、创造社、去了最为重要的意义生成的历史文化语境。新月派到后来的象征主义