《逍遥游（节选）》课件1

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1、哲思短章乐　观人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板着面孔。整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣。世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界；心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界。与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中

2、若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。所以，做人得要问问自己乐观了没有。修身名句·积累1.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》赏读：祸患的发生常常是由一些被忽视的、微不足道的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己喜好的东西所困扰。这就提醒我们只有时刻保持警惕，不玩物丧志，才能立于不败之地。2.染不积则人不观其色，行不积则人不信其事。——徐干《史论·贵验》赏读：染料没有一定的浓度积累，人们就看不出它的颜

3、色；人没有一定的行为积累，人们也不会相信他所做的事。这说明，只有经过多次的行为积累，人们才会了解你，信任你。3.跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。——《淮南子·说林训》赏读：半步半步地走，一直不停止，即使是瘸腿的鳖也能到达一千里远的地方；不断地累积泥土而不停止，也可以堆出个小山来。这句话常用来激励人们做事要坚持不懈，最终就会取得成就。4.土之积也则为丘，水之积也则为河，行之积也则为圣。——彭汝让《木几冗谈》赏读：泥土一点点地积累就可以成为山丘，水一点点地积累就可以成为河流，善行一点点地积累就可以成为圣人。所以，对于生活中任何细微的事，我们都应慎重对待。知识卡片1．作家作品

4、庄子(约前369年－前286年)，名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。2．写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大

5、动荡、大战乱的时代。当时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。“逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要

6、想无所依凭就得无己、无功、无名。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。3．审美视窗淡泊名利的庄子放弃了为相，你拥有了宁静。面对生命的困境，你淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱。你不去繁华中追逐名利，你在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼，你可以一天到晚做着“化蝶”的那个梦。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战

7、争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人们，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水。你也告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。kūnfānɡmínɡèyànchōnɡshuòlínɡhāoàoáoshuòhuìtiáoxuètuánwū“溟”大海“智”智慧“辨”区别“耐”能“又”“返”，往返“变”变化虽然这样转折连词，用于上一个分句一般人多数人，大家食饱之状副词，表示事实与所说或所料相符；