犹太律法发展历程初探

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1、犹太律法发展历程初探许广灵犹太律法的来源异常复杂,吸收融合了古代近东地区各民族的传统习俗和法律,以5托拉6为律法核心,加之历代犹太教学者不断地解释、扩展和补充,最终形成了以5塔纳赫6、5塔木德6等诸多宗教经典为载体的律法体系。古老的犹太律法的表述是简单而模糊的,随着社会和经济的发展,原有的律法已经不能适应新的社会情况。为了解决这一问题,犹太教学者采用了/实用性的阐释方法0,在不违背律法字面意义的前提下,使背离律法的行为合法化,同时这种实用性阐释方法维护了犹太律法的神圣和权威。关键词:犹太律法来源特点实用性阐释作者:许广灵,河北北方学院法政学院讲师。犹太人以

2、恒久地信守犹太律法、维护传统权威而闻名于世,律法对于犹太人意味着/一种深刻的道德严肃性和个人责任感0。从犹太人历史上的第一次大流散时期起,犹太人就开始了数百年来在异国他乡的寄居生活。虔诚的宗教信仰产生了强大的向心力,凝聚起流散到世界各地的犹太人,使得他们没有被其它民族同化,始终作为一个完整的民族而存在着。在这一过程中,是犹太教经典中的律法把/)代代的以色人规范于一种单一的理念模式之中)))一种人性获得高度纯化的模式0。通过律法,犹太人把生活转变为一种极富韧性和生命力的文化传统,维护着犹太民族作为世界上/独一无二0民族的伦理道德和气节操守,也因此使得犹太律法

3、的形成发展具有了特殊性和神圣性。犹太民族的律法体系与古代其他民族有所不同,由于是全民信教,几乎所有的法律法规都集中在了犹太教的宗教经典中。犹太律法是以犹太教的经典5塔纳赫6(即5希伯来圣经6,一般意义上和基督教5圣经#旧约6的内容基本相同)、5塔木德6、5托塞夫塔6、5米德拉什6等著作为基础的。被称为犹太民族百科全书的5塔纳赫6是研究犹太律法最重要的文献资料。按照犹太教的传统,5塔纳赫6分成5托拉6¹、5先知书6和5圣录6三个部分。犹太律法是以5托拉6为核心形成的,它是公认的犹太教成文律法,也是犹太律法的第一种来源,为犹太民族确立了人人必须忠诚信奉的基本道

4、德规范和法律制度。为了使犹太民族不至于在寄居异国他乡的漫长历史中忘却神雅赫维的旨意,不被异族同化,历代犹太教的先哲、学者们坚持不懈地讲解阐释5托拉6,后人把这些口头的讲述汇编成集,称之为5塔木德6,大约成书于公元3-5世纪,亦被称为/口头圣经0。5塔木德6分为5密西拿6和5革马拉6两部分。5密西拿6由犹大亲王于公元3世纪汇编成书,全书共计6卷63篇,共有¹即5塔纳赫6的前五卷,分别是5创世记6、5出埃及记6、5利未记6、5民数记6和5申命记6,这五卷又被称为5摩西五经6或/律法书0。#172#犹太律法发展历程初探q戒律613条,主要内容是犹太教学者对5塔纳

5、赫6中的律法所作的讲解和阐释;5革马拉6是后来的学者对5密西拿6进行的评述和讨论,汇集成书于5密西拿6出现后的300年左右。两者共同构成了所谓的/口传律法0,是犹太教的法典。5塔木德6又有5巴比伦塔木德6和5耶路撒冷塔木德6之分,它们是不同的犹太学者在巴比伦和巴勒斯坦各自主持的学园里分别完成的,但这两者所依据的5密西拿6都是相同的。两种5塔木德6无论在体例、章目和内容上都有所不同,人们通常所称的5塔木德6一般是指5巴比伦塔木德6,5巴比伦塔木德6比5耶路撒冷塔木德6的表述更加清楚完整。但是犹大亲王并没有把他之前所有学者和拉比们的观点、决定都汇集在5密西拿6

6、中,他们中的许多人没有被提到的原因有可能是因为一些人重复了那些已经公开发表过的观点,也有可能是因为一些人在犹大亲王看来是不够权威的。这些学者、拉比们的观点按照5密西拿6的顺序和划分方式以/Baraitha0¹的形式收进了书中,只是阐述的更为详细,这些/Baraitha0产生了一种新书,即5托塞夫塔6。它与5密西拿6有着相同的外在特征、语言和风格,但与5密西拿6相比,5托塞夫塔6中的奇闻逸事占有更加重要的地位。º5米德拉什6依据内容的不同,分为5哈拉卡6和5阿卡达6两部分。第一部分5哈拉卡6是对经文中的律法、教义、礼仪的解说,并详细说明了律法如何在实际生活中

7、应用;第二部分5阿卡达6是拉比们在布道过程中讲述的传奇逸事、民俗故事和历史人物等。从犹太教经典文献的内容中可以看出,犹太律法是以5托拉6为基本框架的,其内容是神雅赫维的启示,由此而来的宗教信仰、法律制度、伦理道德和行为准则具有了绝对的神圣性和权威性,是至高无上的,不可违背的。但是5托拉6中记录的律法非常地简洁,是一般概括性的,而且在表述上也较为模糊,很难应用到现实生活中去。虽然出现了以5塔木德6为代表的大量更加详尽的口头律法,但随着社会经济的发展,新的情况不断出现,成文律法出现了较多的空白点以及不一致、相矛盾的地方。犹太教的学者和拉比们把有争议的地方和较为

8、典型的司法判决记录下来,作为以后判案的判例,并使之成为今后进一步解

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