因果病象析论与印证

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1、[因果病象析论与印证]南海观音菩萨、勇笔王奇谋主着因果病象析论与印证　目录＜恭接《因果病象析论》著书玉旨＞＜地藏王菩萨　序＞＜观音菩萨　自序＞＜第一篇　析论业债牵缠初始现象＞＜第二篇　劝正信因果＞＜第三篇　聋哑因果＞＜第四篇　解法＞＜第五篇　印书感应＞＜第六篇　趋避良方＞＜第七篇　因果病之区分＞＜第八篇　精神错乱形成因＞＜第九篇　病症游移＞＜第十篇　论淫业＞＜第十一篇　冤灵讨报＞＜第十二篇　身体因果病＞＜第十三篇　人命债异象＞＜第十四篇　无妄之灾＞＜拱衡堂堂主　跋＞＜恭接助印功德玉旨＞＜恭接《因果病象印证》著书玉旨＞＜恭接无极懿旨＞

2、＜济佛　序＞＜第一篇　地府因果例证＞＜第二篇　淫业因果例证＞＜第三篇　脑死因果例说＞＜第四篇　夫妻因果论证＞＜第五篇　解元辰病＞＜第六篇　并发症、符之衍生＞＜第七篇　静坐因果病象＞＜第八篇　缘生缘灭＞＜第九篇　明因畏果＞＜本堂主席关　跋＞注：本书由懿敕拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田恭接《因果病象析论》著书玉旨　昊天玉诏本堂主席关恩师　登台圣示：恭接玉旨颁临。金阙御史王天君　降诗曰：轮回苦海苦无休。庶子沦沈实可忧。　　　降赐真诠凭启度。慈悲大愿驾慈舟。圣示：玉诏宣读，神人俯伏！　　钦　　奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕居金阙，上掌卅

3、六天，下辖七十二地，统筹天运化育，无时不以苍生是念　。兹尔懿敕拱衡堂，短短期间普化业绩斐然，协助代天宣化，救渡苍生，　　功不可没。再为大道普化计，将因果轮回所牵缠之罪业，如何影响后天命　运及身体之理论，公开阐述于世。朕特敕旨，命懿敕拱衡堂由接旨日起，为期五个月著作「因果病象析论」，　由南海观音菩萨为主着仙佛，命勇笔王奇谋为主着正鸾。愿尔神人，全力　以赴。　钦哉勿忽，叩首谢恩。天运戊辰年五月初五日地藏王菩萨　降　　序　　嗟夫！人间有如苦海炼狱，煎熬及苦磨一波又一波，无休无止。何以故？前因造而承后果；消前因，又造新因，关键就在因果也。何

4、谓因果？凡诸一切行皆为因，凡诸一切受是为果。　　轮回者，因果之未了所产生，亦为因果具体形式；换言之，欲超脱轮回，必须了因断果。否则，有因必有果，轮回则如影随形，牵缠不休也。　　凡人不信因果，不知造善因而得善果，反频造恶孽之因，而承受冤怨之报。不思反省，未能开悟，一旦遭受苦磨，动则怨天尤人，亦有自暴自弃，诸此种种，承受前因之余，并添新因，则后果倍加不堪设想，悲夫！世人胡不深思？　　幸上天慈悯，怜世人灵性蒙昧不明，降旨丰原懿敕拱衡堂，开着《因果病象析论》一书，并由大慈大愿观世音菩萨主着。则是书之着，洵为救苦救难，解脱因果缠扰之圣书也。有

5、此圣书，世人阅之自有以明悟何谓因果？因果又如何产生人世间诸般之苦磨？进而有助解脱牵缠。　　际值著书之初，吾悲悯之宏愿，甚愿世人无再受因果轮回之苦，特施感应：※凡能以财施助印，利圣书之普化。※凡能劝引他人施财助印以利圣书普化。※凡能身体力行发心流通圣书以利普化。※凡能劝勉他人流通圣书以利普化。※凡能讲解圣书，以启悟他人向善。　　以上功德，求吾解化冤业，吾格外施恩，将照会地府办理。　　甚愿世人能得此宝贵之因果圣书，珍而重之，切莫以一般吟风弄月之杂咏视之，则受福多矣！亦世人之幸也。地藏王菩萨序于丰原懿敕拱衡堂天运戊辰年五月十二日观音菩萨　

6、降　自序　　试观世人之受苦，或身体病痛，或恩怨情仇，甚有自身悒结不解，尤有为名利而用尽心机，似入愁城等，均在造因承果之中。漫言身体病痛乃人吃五谷杂粮，凡体自有病菌之侵蚀所致。但若深思，若无受苦之因，为何会吃下造成病苦之物而成果。设若无业因，何以故身体有莫名之病痛？甚至有人明知病因，而不能根治，诸此种种，尽在因果之牵缠也。当然并非一概之人世事，尽为因果牵缠；有牵缠之果，始为有因。深入的解说，一个人的运数兴衰主宰成败，何以有人行福运诸事顺利，何以有人偏多不幸之运，亦在因果形成造善因得福报，当然多得助力而诸事顺利，福运亦是因果形成；反之，

7、不幸事亦是恶孽之因果造成。　　上天降旨赐着《因果病象析论》，命吾开着，则是要阐明因果所产一诸般之现象，以启悟世人明白因果施与受之间差别所在。进而劝化世人，齐趋善果所在之善因；切莫受制于恶果之中。　　吾膺此重命大责，除衷心为众生之能得机缘，有启迪如座右铭之圣书而幸外，更愿世人能得阅书而觉而悟，从此明澈「因果」牵缠之可怕。而欲脱出如此可怕有如梦魇般之因果牵缠，唯有以造善因得善果，乃唯一之良方也。　　著书之初，感谢地藏菩萨之为圣书特施感应，吾亦有大悲愿以勉世人：　　一、为众生解一切病苦。　　二、因果牵缠业障。　　三、灵性受阻障不安。　　四

8、、重业夙累不休。　　五、闻声救苦，随应减半罪业。　　凡有众生能助圣书之普化功德者而祈求，吾将本「大悲愿」之力以随应。甚愿书之着，众生襄助，得沐天恩。并以此为书之自序。观世音菩萨　序于丰原懿敕拱衡堂天运戊辰年五月十九日第一篇　析论「业债