2018.1西城区高二语文期末试卷

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1、北京市西城区2017—2018学年度第一学期期末试卷高二语文第Ⅰ卷一、阅读下面材料，完成1～6题。每小题3分，共18分。材料一（1）书房，即读书、写字用的房间；古代称“书斋”，是住宅内专门作阅读、自修或工作之用的房间，且往往寓有高洁清雅之意。基辛格曾这样描述毛泽东的书房：“这房间看上去更像是一位学者的隐居处，而不像是世界上人口最多的国家的全能领导人的会客室。”（2）世上最有“文化”之处，莫过于书斋。古代书斋非现代人功利性学习和读书充电的求上进，求富，求贵的用功场所，而是资财具足，闲雅玩赏，妙用鉴裁的精神生活方式。端砚涌岩泉，焦桐鸣佩玉，不

2、知身居尘世，所谓受用清福，孰有逾此者乎？在“闲”的概念下，个人的生命重心撤离于世俗世界，因而其生活经营逸脱于世俗世界的名利经营，转而构成一套“雅”的生活文化。（3）古代精英文人们营造的精神意象就是以“书斋文化”为核心的生活方式。传统的文人，即使家徒四壁，没有厅堂，也会有简陋的书斋。（4）在生活中开辟一个非世俗的空间是士人生活的重点，这个空间规模的大小不一，但其作为隔离世俗，容纳自我，营造清闲的意义则一。无论规模大小，耗资多寡，不同格局的空间经营都显示出一个共同的趋向：空间是一个隐退的据点，是离异于世俗社会的一个场域，他们意图借此空间的经营

3、，作为“退出”社会后的寄身之所；或者可以说，这种空间的经营本身就是一种非世俗人生的根据和起点。（5）由此可以清楚看出生命“意境”的具体化，即在新的时间与空间架构上，人的感．官．与．长．物．相互交融的结果。时间与空间观的重新建构，开辟一个非世俗时空，这是闲雅生活的基础。书房当是这样闲来读书的空间，享受无比，古人称书房为“琅嬛福地”，而书斋也成为读书人精神的巢穴，心灵的港湾。（6）然而如今，书房的概念却发生了巨大的变化：从文人著书品茗的地方，演变成了多元化空间；成为办公环境的延伸，成为创造财富的特殊空间，成为上网读到万卷书籍、聊天、玩电子游戏

4、的专属之地……总之，书房已成为当代人学习，思考，阅读，工作，决策，会晤的综合场所。但是，无论书房的功能如何变化，都在不经意间流露着主人独特的文化韵味和审美趣味与现实需求，书斋仍是一种持续存在的社会文化现象。（7）中国传统文化延续的力量十分强大，时尚对传统文化的回归和尊崇，对人与自然和谐统一的追求，使人们更加重视传统文化，审美情趣返璞归真，书籍永远不会被废弃。只要有读书人，就会有书斋。书斋依然是中国文化传承的汇集点、文人创造的智慧库、人与自然和谐的天地。书斋永远是中国文人的精神家园。（取材于观生等的相关文章）1．下列对材料一的理解，不．正．

5、确．的一项是A．书斋是世上最有“文化”的地方，体现着文人的精神生活方式。B．书斋是文人的心灵港湾，是逸脱于世俗世界的闲雅场所。C．士人只有凭借足够的资财，才能建立起来玩赏鉴裁的书斋。D．书斋是一种精神意象，是古代精英文人营造的非世俗时空。2.下列对材料一的理解，正确的一项是A．现在书房已经变成了办公室、聊天室、电玩室。B．书房功能的扩展使读书人失去了心灵的港湾。C．书斋文化的存在条件是有读书人在。D．多元化的书房空间失去了审美趣味和文化韵味。材料二（1）史树青先生曾说：“斋号是一种文化现象，且历史悠久，品位高雅，寓意精深，可称是历代文人的

6、一种雅嗜。”（2）唐代诗人刘禹锡称自己简陋的书房为“陋室”，但“斯是陋室，惟吾德馨！”诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，表现高洁的志行和安贫乐道的情趣。（3）“聊斋”是清初著名文学家蒲松龄的书屋名。他经常设烟、茶于路边，过路人只须到此讲讲故事传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的材料，蒲松龄就回到“聊斋”里整理成文。（4）著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望，便命名书屋为“北望斋”，寄托他对党的希望和对故乡的怀念。（5）20年代初，鲁迅先生支持学生运动，被反动文人诬为“学匪”。

7、“学匪”住的房子，当然是强盗的所居。因此，鲁迅先生把其寓居的北京阜成门内西三条胡同的书斋取名为“绿．林．书．屋．”，来讽刺反动文人的诬蔑。（6）毛主席说过：我一生最大的爱好就是读书。他在中南海的书房叫“菊香书屋”。康熙曾为其所在院落题联“庭松不改青葱色，盆菊仍靠清净香”。毛主席藏书已达数万册，他还有一方藏书印为“毛氏藏书”，毛主席十分珍爱，后来他所有的藏书上均钤．着．这枚藏书印章。（取材于石乐斋等的相关文章）3．根据材料二，使用的成语不．正．确．的一项是A．刘禹锡身居“陋室”，独享其“馨”，可谓“敝帚自珍”。B．蒲松龄在路边设烟茶，获得

8、天下故事传闻，真乃“以蚓投鱼”。C．张恨水欣闻平型关大捷，命名书屋“北望斋”，有“望穿秋水”之意。D．鲁迅为自己的书斋取名“绿林书屋”，真乃“涉笔成趣”。4.根据材料一和材料二，理解不．正．确