周易智慧与人生之道提纲

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1、徐国亮2011.7.16联通（济南）传统文化专题：周易智慧与人生之道提纲一部天书三个特征修己、德性、谋略……两个传说四个功用五项修炼国于天地间，必有以立。何以以立？民族精神也!民族精神的主要内容为传统文化。如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2600多年前去吸取孔子的智慧。（1988年1月75位诺贝尔奖获得者联名倡议提出《巴黎共识》）传统文化：是一个民族的文化生命，它铸就了一个民族的特定存在方式，形成了民族文化特质；一个民族的文化传统的塑造、文化性格的养成，乃至民德、民风、民俗的习得，决非一日之功。（一）一部天书：大道之源、众学之首“周”：指周普、普遍，即易道广大，

2、无所不包；指代号，即周朝，古代常称周朝的书等。“易”：指变化。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化；指古代卜筮之书的代名词；指疆界。夏朝易经:《连山》;商朝:《归藏》；周朝:《周易》=(易经+易传）。“安邦定国的宝典”。1、伏羲氏作八卦三圣：《周易》成书是“人更三圣，世历三古。”，是由伏羲、文王、孔子三个圣人完成的。（学界有伏羲、文王、周公和孔子“四圣”说。）2、周文王演绎64卦周文王是周族的首领，姬姓名昌。他因为反对殷纣王，被囚禁在羑里（今河南安阳）。在被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，史称文王作《易经》。3、孔子写《易传》孔子是我国

3、著名的思想家和教育家，同时又是儒家学派的创始人。按照传统的说法，《易传》是他晚年创作的。大易大易十翼《文言》《彖传》上《彖传》下《象传》上《象传》下《杂卦传》《序卦传》《说卦传》《系辞传》下《系辞传》上主讲徐国亮博士（二）二个传说：河图、洛书2、洛书：（三）三个要诀：变、不变和简变不易：以不变应不变；以不变应万变；变易:变天先自变；（变革）简易：以变应变；以变应不变。（应变）简易观.子曰：乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎

4、其中矣。（四）四大功用：象、数、理、占《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。《周易》包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，求问于（《易》）后才知道（吉凶）。象《周易》中的象是指卦象，卦象取法自然之象。指自然界事物所呈现的容貌、形态。如日月星辰所呈现的象称为天象；山川草木所呈现的象叫地象。八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震

5、为动，巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说（悦）。《比·象》：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”比，上坎下坤，坎为水，坤为地，坎在坤上，故地上有水。水行地上，没有间隙，有亲比之义。先王效法此卦象当建立许多诸侯国，并以仁爱的态度去对待诸侯。数：一切深奥的数学理论，都要以基本数理为基础。太极―大本大体。两仪乾坤阴阳―精神及现象，相反相成。三才，天地人，人在天地间。四象―由两仪生出。五行―五为生数之合。六爻―奠定大成卦完整六阶程。七日来复，易不可穷，贞下启元，艮成终成始，第六十四卦未济皆是。八卦，八卦是基本，八卦而小成。洛书用九。河图用十，即天地之数，十又为成数

6、之合。六十四卦乾11坤88屯64蒙76需61讼16师86，比68小畜51兮履12泰81否18。同人13大有31谦87豫48随24，蛊75临82观58兮噬嗑34贲73。剥78复84无妄14大畜71颐74，大过25坎66离33三十备。咸27恒45遁17兮及大壮41，晋38与明夷83家人53睽32。蹇67解46损72益54夬21姤15萃28，升85困26井65革23鼎35震44继。艮77渐57归妹42丰43旅37巽55，兑22涣56节62兮中孚52至。小过47既济63兼未济36，是为下经三十四。理：《周易》先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体，是建立在分析基础上的

7、综合反映。“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。”《系辞下》“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”《系辞下》占：以“数”的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两种基本属性的消长状况通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握。《易传．系辞上》：“极数知来之谓占”。决嫌疑，定犹豫。心理暗示与精神支持。(五)五项修炼:周易智慧与人生指导修炼1、认识自己控制自己成就自己。“山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。”（《周易.颐》）（佛教五戒：不杀生、不偷