古代诗词阅读的原理与方法(普通)

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1、古代诗词阅读的原理与方法华南师范大学教授陈建森存在问题近几年高考语文考生存在的主要问题：1.不懂得结合上下文去理解“字词”含义；2.不懂得将“字词”变为“意象”去理解古诗词意象之间连接的艺术手段；3.不懂得通过“意象”之间独特的连接方式去领悟作品的“意境”，进而揭示主旨。这反映出目前中学语文古诗词教与学所存在的问题：教师教学存在问题：教师抓名篇名句的记诵较有成效，多将古代诗词课教成古代汉语课，未能根据诗词的特点与写作规律开展文学的教学。学生学习存在问题：学生多注重名篇名句的死记硬背，而诗词阅读赏析的能力亟需提高。古代诗词的三大要素言语意象意境古人诗

2、歌言、象、意之间的辩证关系：夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也，象者意之筌也。是故存言者，非得象者也。存象者，非得意者也。象生于意，而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。——三国魏王弼《周易略例·明象》言、象、意

3、之间的辩证关系言是象的载体象是意的载体言、象都是意的载体从创作角度说：言以明象，立象以尽意；从鉴赏角度说：寻言以观象，寻象以观意；从领悟角度说：得意在忘象，得象在忘言。古代诗词阅读鉴赏的三个层次一、从“言语”入手，“寻言以观象”，“得象在忘言”。二、从“意象”入手，通过分析诗词意象的连接艺术，“寻象以观意”，“得意在忘象”。三、从“意境”入手，领悟诗词的文化价值取向。一、从“言语”入手，“寻言以观象”，“得象在忘言”。目前现状是，中小学语文老师通常将古代诗词课教成古代汉语课，或者是古文课。古人写诗词，“言以明象”，“象以言著”。若只拘泥于“言”，就

4、会“死”于“言”下，无法欣赏诗词的艺术美。故“得象在忘言”。“忘”，即“拘泥”。一、寻言以观象王翰《凉州词》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？思考：“欲饮琵琶马上催”如何理解？一、寻言以观象香港轩尼诗道官立上午小学编的《齐来颂诗》第六本P13的译文：举起名贵晶莹的夜光杯，杯中盛满殷红的葡萄美酒，我们正痛快地畅饮之时便传来阵阵急促的琵琶声，催人出发。但大家还不放下酒杯，有人豪迈地说：“即使醉卧在沙场上，也请诸位不要取笑，因为自古以来出战的征人，又有几人能平安回来呢？一、寻言以观象解答问题的关键是：“琵琶”在古代有何作用。

5、唐代的流行音乐叫“燕乐”。《宋书·音乐志》记载：一曰燕乐，二曰清商，三曰西凉，四曰天竺．五曰高丽，六曰龟兹，七曰安国，八曰疏勒，九曰高昌、十曰康国。而总称燕乐。一、寻言以观象“燕乐”，是唐代俗乐的总称，在公私宴会和娱乐场合上使用，以娱宾助兴为目的的俗乐，因而又叫宴乐。其特点是：繁音促节。其主要成分是胡乐，具体来说是西凉和龟兹乐。有吹、有打、有弹。弹乐器以琵琶为主，吹乐器有笙、笛，打击乐器有羯鼓等。一、寻言以观象1．根据历史文化常识可知，唐代的“琵琶”是宴会音乐中的主要乐器。诗中的“琵琶声”不是“催人出发”（上战场），而是激发将士痛饮。2．古代打仗是

6、用击鼓、号角指挥“上战场”的，不是用“琵琶”指挥战斗的。说琵琶声“催人出发”（上战场），这样的理解不符合古代行军打仗的实际。一、寻言以观象原理与方法一：应将诗词的“言语”放到上下文语境中作整体把握，不能只停留在语言层面，断章取义。原理与方法二：注意结合历史文化常识理解诗词的“言语”的文化意蕴。一、寻言以观象杜牧《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。思考与讨论：如何理解诗中的“商女”？清徐增《而庵说唐诗》：“夜泊秦淮”而与“酒家”相“近”，“酒家”临河故也。“商女”，是以唱曲做生涯者。唱《后庭花》曲，唱而已矣，哪知

7、陈后主以此“亡国”，有“恨”于内哉！杜牧之“隔江”听去，有无限兴亡之感，故作此诗。陈寅恪《元白诗笺证稿》：此商女当即扬州歌女，而在秦淮商人舟中者。……此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡之音，牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。此诗必作如是解，方有意义可寻，后人昧于金陵与扬州隔一江及商女为扬州歌女之义，模糊笼统，随声附和。推为绝唱，诚可笑也。唐人心目中的“商女”白居易《读张籍古乐府》：“读君商女诗，可感悍妇仁。”白居易《盐商妇》：“本是扬州小家女，嫁得西江大商客。”刘禹锡《夜闻商人船中筝》：“扬州布粟商人女”这当然可能也是陈寅恪

8、“商女”即“扬州歌女”所本。五代人孙光宪《竹枝》：“门前春水白萍花，岸上无人小艇斜。商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。”一、