《中国通史》PPT课件

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1、第五讲：秦一：秦统一封建中央集权国家的建立二：秦加强统治的措施三：秦代的民族关系一、秦帝国的兴亡一、秦帝国的兴亡一、秦帝国的兴亡一、秦帝国的兴亡一、虎狼之秦：法家思想与秦军国主义发展特色综合国力是指一个国家在一定历史时期全部可以动用的物质力量的总和。国家能力是指国家实现自己意志的能力。国力强的国家不一定国家能力也强。国家能力强弱是决定战争胜负的决定性因素之一。秦国社会具有浓厚的军事化色彩。秦国专制君权较早就发展出了相当高的政治控制和社会动员能力。“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利

2、焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳”。——《战国策·魏策三》“三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也”。——《商君书·兵守篇》“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让”。——《吴子·料敌》“山东之卒，被甲冒胄以会战，秦人捐甲徒裎以趋敌，左挈人头，右挟生虏。夫秦卒之与山东卒也，犹孟贲之与怯夫也”。——《战国策·韩策一》“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色法家之士多出于三晋，而其功显于秦，则法家固西北民族之精神，入中夏与三代文物相渐渍，遂独成一家之说。——蒙文通《古学甄微·法家流变考》古今言者，胥以为商君变秦，为废仁义而即暴戾，

3、若由文而退之野。是岂知商君之为缘饰秦人戎狄之旧俗，而使渐进于华夏之文耶？凡商君之法，多袭秦旧，而非商君之自我作古。——蒙文通《古史甄微·秦之社会》“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色秦孝公商鞅变法（BC356、BC350）与军功爵制《史记》卷六八《商君列传》：“有军功者，各以率受上爵；……宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”《韩非子·定法》：“商君之法曰：‘斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。’官爵之迁与斩首之功相称也。”“虎狼之秦”

4、：法家思想与秦军国主义发展特色“军爵塑造新社会”封建制度的君子小人之分野取消了，万民站在一条起跑线上，凭借个人在战场上的表现缔造自己的身分地位。……爵不仅是秦人的第二生命，甚至比生命还宝贵。它是个人社会地位的权衡，田宅产业的凭依，职官权力之所出，名誉荣辱之所系，若欲出人头地，则非具备高爵不可。……商鞅军爵制之树立正因此势而利导之，终于塑造成一个有别于封建阶级的新阶级社会。——杜正胜《编户齐民——传统政治社会结构之形成》“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色《商君书·画策》：“民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣。凡战者，民之所恶也，能使民乐战者王。

5、强国之民，父遗其子、兄遗其弟、妻遗其夫皆曰：不得，无返。”《商君书·赏刑》：“富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺也，起居、饮食所歌谣者，战也。”《韩非子·五蠹》：“是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强。”商鞅相孝公，为秦开帝业“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色秦始皇兵马俑二号坑彩绘俑和青铜剑秦统一的历史条件春秋战国时代的历史大趋势用人制度（宗法制不健全，客卿制度）商鞅变法的彻底和成功秦始皇个人能力功利主义价值观统一的地理基础春秋战国时代的历史大趋势商业和交通的发展，中原地区与周边地区的联系与

6、交往比以前更加的密切各国的变法为建立一个中央集权的国家奠定了基础分裂割据不利于经济、文化的交流，各国各阶层都渴望统一秦始皇个人能力平定嫪毐叛乱，幽禁太后，免除吕不韦的职务，起用尉缭、李斯，发扬商鞅变法以来的政策第一，使黔首自实田第二，在兼并的新区推行郡县制第三，以秦法秦制作统一的标准在西周人眼里，或春秋时代，秦人都被视为“戎”、“狄”、“夷”的“异类”，如史载称秦为秦夷，这是说周秦文化在西周末年还是相异的。此后，秦人虽至周地，在物质文化方面多变化，但最难改变的是其思想和价值观念，这样一直坚持到后来。秦人的思想及价值观念是怎样的呢?秦人价值观与西周至春

7、秋战国时代一直沿袭的伦理道德相悖。这段时期，思想主要脉络按正统思想说法来看就是“以天为宗，以德为本”，即对伦理道德的要求，其价值观可概括为“克己复礼为仁”，而秦人的价值观却呈现出“重功利、轻伦理”，即功利主义价值观，从本质上激发了人生而有的物质功利本能，同时者又与秦人从发源而来的固有的价值观念适应，表现出来，就是与中原所谓的正统相异。这有利于宗法制严格的国家的人才向秦流入，更激发了秦国人的进取精神，促成秦国的强大。另一方面，这种正统的价值观上升为国家意志，概括为奖励耕战，适应了生产力的发展，进一步开拓了生产关系。此外，在审美观上符合秦人的强壮为美的观

8、念，一个最明显的实例是兵马俑的磅礴气势，不正是这种审美的结晶。不仅如此，这种审美意志转化为国家政治就是对领土