中西文化基本精神的异同

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1、中西文化基本精神的异同一.人文思想（HumanisticIdeas）的异同人文主义注意发扬人的光辉，人文主义学说以人的问题为中心，但由于对人的本身看法不同，人的问题所涉及的面又极为广泛，所以人文主义在中国的发展和在西方的发展也不尽相同。这些不同自然也反映在谚语中。文艺复兴时期，人文主义在西方重新兴起。当时的人文主义者强调人的价值，人存在的意义，致力发扬人性，主张人性自由。英语谚语：Mandoeswhathecan,andGodwhathewill.人做他能做的，上帝做他愿做的。另外一些谚语表达了人作为万物之灵的地位。M

2、anisthesouloftheuniverse.人是宇宙的灵魂。Manisthemeasureofallthings.人是衡量万物的标准。这些谚语用对人的赞颂来代替对神的赞颂。意大利人但丁作为人文主义者明确的说过：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”唯意志论的人道主义者认为，情感意志的本能是唯一的存在。尼采认为意志是万物的根源，“自我”对人来说十分重要。叔本华则认为，利己和自私是人的本性。存在主义以关心人的存在为己任。于是西方人道主义者注重“自我”。像石子仍到河里那样，石子是自我，它激起的层层向外

3、扩张的波浪才是其他社会层面，即从自我出发，再惠及到家庭、集体、国家。英语中有一些重视自我，甚至宣扬利己主义的谚语：Everymanisnearesthimself.每个人都最亲近自己。Everymanlikeshisownthingbest.每个人最喜欢自己的东西。Everymanthinkshisowngeeseswans.每个人都把自己的鹅想象为天鹅。Lookafternumberone.照顾自己。Everyonefastenswherethereisgain.每个人都盯住利之所在。与西方不同，中国没有经历过神学占

4、绝对统治地位的时期，而统治思想界较长的儒学，从根本上说是一门主要研究人的学问。可以说，儒学开创了中国人文主义的先河。这条人文主义的河流是一条历史长河，一直流淌不息。孔子说：“仁者人也。”在他语录中就有重视人的谚语：四海之内，皆兄弟也。己所不欲，勿施于人。在儒家思想中，个人只是社会这个大棋盘的一颗棋子。为了全局利益，牺牲个人是必要的。由此可见，中国作为棋盘谁棋子的个人与西方那作为激起层层波浪的石子的自我是完全不同的。在中国谚语中，有许多反映先人后己，善待别人的思想。如：严于律己，宽以待人。宁可人负我，切莫我负人。把困难留

5、给自己，把方便让给别人。另外有一些谚语也强调了集体的重要性：一人不成阵，独木不成林。一人技短，百人技长。众人拾柴火焰高。孤雁难飞，孤掌难鸣。一花独放不是春，万紫千红才是春。二.道德观念(MoralViews)的异同1.对待面子和名誉的态度中国人非常注重面子和荣誉。名誉常与道德联系在一起。一个有道德人就会有好名声，通常就有了面子。但是有道德的人也会丢掉面子。中国人在传统观念的影响下，既重视名誉，也重视面子。有关的谚语有：人有脸，树有皮，没脸没皮没出息。死要面子活受罪。人怕不要脸，树怕剥掉皮。人不要脸树都害怕。由于在乎面子

6、，中国人最怕不利于自己的流言。不少谚语表达了中国人害怕流言蜚语的心态。谣言可以杀人。防人之口甚于防川。人言可畏。舌刀不用铁，杀人不见血。水浮不起石子，人担不起闲话。西方的传统道德观念认为，名誉很重要，人应该检点自己的行为。但只要自己不危害社会和他人，不违反法律，他人如何评价自己并不重要。所以，英语谚语涉及流言蜚语时并不感到害怕，而是觉得无所谓：Sticksandstonesmaybreakmybones,butwordswillneverhurtme.棍棒石头可能打断我的骨头，但话语决不会伤害我。试比较汉语谚语“棍棒伤

7、皮肉，恶语伤人心”，可见：中西观念对棍棒伤人认识一致，而言语伤人则看法不同。下面一条谚语更能说明两者认识上的差别：Hardwordsbreaknobones.难听话不会伤筋动骨。2.交友态度在中国传统文化中，特别在儒家学说中，自身利益与国家、集体、家庭、朋友的利益比较起来是小利益。自身利益只是在满足其他利益时顺便满足自己的一种利益，甚至提倡为了国家利益、集体利益牺牲个人利益。在这种文化氛围中，友情重于个人利益成为重要的道德观，君子有为朋友两肋插刀的义气。因此有这样的谚语：不求同日生，只愿同日死。岁寒如松柏，患难见知交。

8、海内存知己，天涯若比邻。在家靠父母，出外靠朋友。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。与其有十两黄金，不如有一个知心。但是，在西方社会中，个人利益总是超过其他利益（“我”不用“i”，而用“I”就是一个典型实例），比起自己来，朋友是次要的，甚至会带来不便。因此，英语中有这样的谚语：Loveyourfriend,butlookafter