缪荃孙文化播迁中的学术思想研究

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1、第３期阅江学刊Ｎｏ．３２０１４年６月ＹｕｅｊｉａｎｇＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌＪｕｎ．２０１４·语言文学艺术研究·缪荃孙文化播迁中的学术思想研究米彦青（内蒙古大学，呼和浩特０１００７０）摘要：缪荃孙是清末民初学术文化史上的重要人物，在诗文著述、教育、藏书等多方面皆有可观成绩，与王壬秋、张季直、赵尔巽被誉称“四大才子”。缪荃孙古籍方面的重要建树反映在他参与了《书目答问》的编撰，入仕后，在目录学上所做的主要工作是《艺风藏书记》三编的编撰。缪荃孙的学术文化，无论是内省式的为己之学，还是外倾形的为人之学，都始终反映出变革时

2、代中的文化特征。探索他在时代变动中的心灵路程，研究其学术思想变化脉络，可以更好地把握一代人的文化思想轨迹。关键词：缪荃孙；《艺风堂诗存》；《艺风堂文漫存》；《艺风藏书记》；学术思想；中华文化中图分类号：Ｉ２０６?２文献标识码：Ａ文章分类号：１６７４⁃７０８９（２０１４）０３⁃０１１９⁃０８缪荃孙是晚清民初文化史上的重要人物。他下两种：一是为己之学，一是为人之学。作为一代博学多识，在诗文著述、藏书、教育诸多方面皆有学人，缪荃孙的学术视野宽泛而博杂。他在文、可观成绩。治学领域由经史诗文、书目碑刻，至近诗、词乃至经史研究方面

3、皆有建树。其“论文奉桐［１］代史料、方志丛书以及日常用书等。正是因为缪城文学为古文正宗，其古文亦治用桐城义法。”荃孙在众多学术领域的突出成就，清末民初，缪荃缪荃孙的传世诗稿，早年作有《萍心集》、《巴觎孙与王壬秋、张季直、赵尔巽齐名，被誉为“四大才集》、《北马南船集》、《息影集》，中晚年作有《辛壬子”。作为晚近民初的重要思想家、教育家、文学稿》、《乙丁稿》、《癸甲稿》，后分别录入《艺风堂诗家，缪荃孙一生都以学术的薪火传承为念，研究他存》及《艺风堂文漫存》中结集刊刻。《萍心集》乃在变动的时代风云中心灵和学术思想的变迁，对缪

4、氏少年离家漂泊之作，《巴歈集》和《北马南船于更好地掌握那一时期的学术思想嬗变有着广泛集》是缪荃孙青年求官、应试的奔波之作，而《息意义。影集》则是释褐后之作。《艺风堂诗存》是缪荃孙以诗笔写就的人生大半岁月之心路历程，由于他一、缪荃孙文化播迁概览在近代文化史上的地位，遂有着他集不可替代的缪荃孙一生中对学术文化的传承和发展始终作用。邓之诚先生于戊寅（１９３８）冬为此集作序保持着浓厚的兴趣。纵观他的学术研究方式有如云：“艺风先生尝刻所为诗，毁于辛亥国变，后复手收稿日期：２０１４－０３－１１作者简介：米彦青，女，内蒙古呼和浩特人

5、，博士，内蒙古大学文学与新闻传播学院教授、博士研究生导师，主要从事中国古代文学研究。１１９阅江学刊：２０１４年第３期［３］订诗，凡四卷。曰《萍心集》、《巴觎集》、《北马南天下学人，于是有《书目问答》之编。”虽然后来船集》、《息影集》，附《碧香词》一卷，未及授梓，遽陈垣先生力排此说，但张之洞此书很大程度上得于戊午冬下世。后十年，令子子受始再刻之，而未力於缪荃孙当是无疑，至缪氏晚年，其学术成就更印行。前年之诚为作介，以畀燕京大学图书馆，属是远远超出了张之洞之上。缪荃孙的后人曾回忆中原板荡，艺风堂书版庋存国学图书馆者已不可说

6、，缪荃孙“光绪二年，三十二。八月贽张孝达先［４］问，此集岿然独存，不可谓非厚幸也。先生负海内生门下，命撰《书目答问》四卷。”缪荃孙的学生盛名，于学无所不窥，著书满家，乾、嘉经儒老寿犹柳诒徵也说“（缪荃孙）为张文襄公《书目答问》一［５］存者，尚及亲见而师之。同、光之际，考据词章一手经理……”柳诒徵是缪荃孙最得意的门生，为时称盛，遍交其魁硕，博搜图籍碑志，以为金石目人持正，又是他的朋友，对缪氏生活中的许多琐事录之学。多闻旧事，明习典故，以为掌故之学。大记忆都很准确。因此，他所说缪荃孙经理《书目答要嫥长于史，晚更与修清史，发

7、凡起例，成就独多，问》一事当无疑义。此书共收图书２０００多种，以一生与刻书为缘，孤本秘籍赖以流传，尤有功文经、史、子、集、丛５部３４类加以组织，是一部中国教。故先生不仅以诗文传，即以诗论吐属蕴藉，不旧学书籍的综合性选目，刊行后，风行海内，称誉失先民矩矱。视才气陵厉，谬附名家者，或若不儒林。《书目答问》介绍推荐古籍二千多种，多为逮，然正唯一世皆噍杀之音，而后觉和平中正者为古代流传下来的重要典籍，因而《书目答问》起了［２］尤难得可贵。”对缪荃孙的诗文作品及学术生涯举历代典籍之要的作用。这部书问世以来，直到作了全面而公允的评

8、说。民国末期，一直被人们视为读书治学、举业成才的缪荃孙的为人之学，更显示出他的宽广胸怀。重要工具，翻印重刻不下数十次。《书目答问》不他的为人之学，始于目录学，但又不仅仅局限于目论类目设置还是著录内容都颇具特色，显示了缪录学。缪荃孙生活的清朝末期海禁已开，当时部荃孙的学问功底，在学界初露头角。分奋发向上的士大夫，在文明的冲撞中渐渐意