论国学教育中的文化自觉问题

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1、ChineseTraditionalCulture国学,2017,5(1),1-6PublishedOnlineMarch2017inHans.http://www.hanspub.org/journal/cnchttps://doi.org/10.12677/cnc.2017.51001DiscussionoftheCulturalConsciousnessduringtheEducationofChineseNationalCultureYinghuaLiSchoolofMarxism,HainanUniver

2、sity,HaikouHainanthththReceived:Feb.17,2017;accepted:Mar.7,2017;published:Mar.14,2017AbstractDuringtheeducationofChinesenationalculture,wemustrebuildthesystemofChinesespiritualbelief,carryoncoreChinesevalues,developthetraditionofadministrationandpragmatism,and

3、workforthegreatrejuvenationofChinese.Itreflectsessentiallythespiritofculturalconscious-ness.Andatthesametime,wemustdevoteourselvestotheconstructionofharmoniousworld.Itisthehighestmentaloutlookofculturalconsciousness.KeywordsEducationofChineseNationalCulture,Cu

4、lturalConsciousness,SystemofChineseSpiritualBelief,CoreChineseValues,AdministrationandPragmatism论国学教育中的文化自觉问题李英华海南大学马克思主义学院，海南海口收稿日期：2017年2月17日；录用日期：2017年3月7日；发布日期：2017年3月14日摘要国学教育必须重建中华精神信仰体系，传承中华核心价值观，发扬经世致用思想传统，致力于中华民族的伟大复兴，这是“文化自觉”精神的本质体现；同时，在全球化背景下，我们还应秉持

5、中华国学的王文章引用:李英华.论国学教育中的文化自觉问题[J].国学,2017,5(1):1-6.https://doi.org/10.12677/cnc.2017.51001李英华道精神，致力于建设和谐世界，这是“文化自觉”精神的最高境界。关键词国学教育，文化自觉，中华精神信仰体系，中华核心价值观，经世致用Copyright©2017byauthorandHansPublishersInc.ThisworkislicensedundertheCreativeCommonsAttributionInternatio

6、nalLicense(CCBY).http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/OpenAccess1.引言所谓“文化自觉”([1],p.160)，此处着重指对中华文化所蕴含的核心价值与精神信仰的觉悟与践行。高度的“文化自觉”是搞好“国学教育”的重要的精神前提，而优质的“国学教育”又是“文化自觉”的深刻体现。越是推进和完善“国学教育”的内容与方法，就越能深化和提升“文化自觉”的内涵与精神。拙文主要探讨蕴涵于国学中的精神信仰、核心价值和经世致用原则。这是国学教育中最深层次的内容

7、，也是文化自觉的精髓所在。2.重建中华精神信仰体系季羡林先生说，世间万事万物都有它的根源。中国文化也必有其产生的根源，寻找这个根源，其意义无比重大。如今，我国和全人类都处在一个转折关头。在这种关键时刻，为了中国的和平统一，为了中国和世界人民的根本福利，我们必须寻找中华文化之根[2]。那么，中华民族的精神信仰之根源在哪里呢？荀子说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。”(《

8、荀子·礼论》)钱穆先生由此推论，自荀子之后，“天地君亲师”五字深入人心，常挂口头，在中国文化和中国人生中具有重要意义[3]。所以可以说，“天地君亲师”概括地反映了中国传统文化的信仰体系。这种信仰体系可谓源远流长。徐梓先生指出，“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉颇为流行。东汉时期，在《太平经》中最早出现了形式整齐的“天地君父师”的说法。