中国文化复习纲要五、六章

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1、第五章中国宗教与信仰主要内容中国人的三大崇拜和信仰道教的起源和发展佛教伊斯兰教基督教一、三大崇拜和信仰1.中国人不变的三大崇拜：天地、祖先、君师圣贤（1）天地崇拜及祭祀。在中国人古代的所有信仰中，可以认为天地是最神圣的。天神称为“皇天上帝”，地神称为“后土地祇”，合称“皇天后土”。若从词义上来理解，“皇”是“大”的意思，“后”是“厚”的意思，皇天覆盖万物，降干旱雨露于人间；厚土负载万物，献衣食用具于世上。人们要想五谷丰登，避祸求福，安享康泰，就要对天地神灵顶礼膜拜。◎天地祭祀的重要形式“封禅”。所谓封禅，就是由帝王来祭祀天地的仪式。“封”是在泰山顶

2、上设坛祭天；“禅”是在泰山附近的小山上祭地，最著名的是梁甫，这就是著名的“封泰山而禅梁甫”。（古称“岱宗”，面积426平方公里，海拔1545米。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。）皇帝封禅的目的是告祭天下，取得政权。据《史记》记载，第一个封禅的帝王是秦始皇。其间曾封有“五大夫松”。第二个是汉武帝。比较著名的还有唐玄宗。最后一个封禅的皇帝是宋真宗。次数最多的是唐高宗。秦始皇封禅图李隆基封禅图◎祭祀后土除了封禅之外，封建国家还有祭祀后土地的仪式。历史上第一个将祭祀后土列为大典的是汉文帝。公元前163年，汉文帝接受儒官新垣平

3、的建议，首祭后土，并于河东郡汾阴县（山西省万荣县）立汾阴庙。汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝东巡，又在汾阴立后土祠，率众以祭后土。据说周代的大鼎失落于汾阴，而大鼎是古代开土立国的象征。海峡两岸祭祀后土圣母大典◎祭祀天地的另外两种形式：郊祭和庙祭古代帝王除了泰山封禅、汾阴祭土之外，祭祀天地的仪式还有庙祭和郊祭。这两种仪式都始于周代。郊祭：郊祭是在京城的郊外举行祭祀天地的仪式，史书上称为“郊”。据《礼记》载，周代已规定在冬至到南郊祭天，夏至到北郊祭地。因为冬至则转阳，天属阳；夏至则转阴，地属阴。因为古代人有“天圆地方”的观念，周代已实行“祭天圜丘，

4、祭地方丘”的制度。气候历代相沿成制。如北京的天坛和地坛：天坛居诸坛之首，是一座典型坛庙，占地273公顷，比故宫大两倍，略小于颐和园。天坛建于明永乐十八年(1420)，是明清两代帝王祭天的地方。天坛圜丘和圆心石圜丘坛始建于明嘉靖九（1520年），位于中轴线南端，是自明嘉靖皇帝起到清朝各代皇帝举行冬至祭天大典的祭坛。自清乾隆开始，圜丘坛也成为孟夏祈雨之处。圆心石又称“天心石”、“太极石”、“问天石”、“亿兆景从石”。站在圆心石上说话可感到共鸣声，这一效果是天坛三大声学现象之一。地坛地坛又称方泽坛，是古都北京第二大坛。始建于明代嘉靖九年（公元1530年）

5、，占地面积37.3公顷。地坛是一座庄严肃穆，古朴幽雅，具有悠久历史文化的皇家坛庙，是明清两代帝王祭祀"皇地祗神"的场所。（2）祭祖祖先是人类延续之根本，至周代初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。《周礼》规定，天子、诸侯、大夫与士都建宗庙用以祭祀。不过各自拥有的宗庙数目和规模不同。如周代规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士只有一庙。至秦始皇，明令只准帝王拥有宗庙，他人不得用宗庙，至此宗庙就称太庙，成为皇帝祭祀祖先的专用场所。现在北京劳动人民文化宫就是明清两朝的太庙。北京太庙位于天安门东侧，曾是明、清两代皇室家庙，旧称太庙。是封建王朝皇室供奉祖宗牌位、

6、年节大典祭祀先人的地方，是现存最完整的明代建筑群之一。太庙呈南北方向的长方形，总建筑面积139650平方米。除皇帝外，官员和百姓可用宗祠祭祀祖先，祭祖之地被称作宗族祠堂。现存最古老的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的“裴氏祠”。裴氏祠建于唐贞观三年（公元629年），其中保存着裴氏一族的历代石刻资料以及金代以来的族谱，可说是个宗族博物馆。裴氏是古代河东大族，历代产生过许多优秀人才，在中国文化史上颇有贡献，如晋代地图学家裴秀，南朝历史学家裴松之，唐宪宗的宰相裴度等等。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚

7、书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附马21人，公主20人等，真可谓“将相接武、公侯一门”，中国“宰相村”由此而得名。裴晋公祠（3）君师圣贤崇拜“君”，指历代帝王。历代设帝王庙祭祀先朝开国皇帝。北京阜城门内先存的“历代帝王庙”是国内仅存的一座帝王庙。但明清两代皇帝都不祭祀秦始皇。“师”，指那些可以万世师表的圣人，传统上指孔子和关公两个人，分别代表文和武，前者被称为“文圣”，后者称作“武

8、圣”。但实际上，祭祀孔子的仪式比祭祀关公要隆重得多。据资料统计，自汉至清，共有十个皇帝亲往曲阜祭孔。其中乾隆皇帝亲自去了四