《兼爱》课件3

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1、一　兼爱哲思短章时　间总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么？我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚未到来，世上真有时间吗？这个拥有世间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁？“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立

2、其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华，也找不回从前的我了。修身名句生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《老子·第二章》赏读：生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是“功成而弗居”，人们太容易居功自傲了，而这往往会招致身败名裂。所以老子说，只有功成后不居功，你的功绩才不会失去。耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。——司马迁《报任安书》赏读：面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好的

3、名声，是一个人品行的目标。“以”通“已”，已经“于”通“迂”，迂远“辩”通“辨”，分别，辨别“说”通“悦”，喜欢“驯”通“训”，训导“碎”通“萃”，聚集“敖”通“傲”，轻视得到好处利益，好处锋利使……锋利顺利，便利事，事情缘故原来的旧交情衰老故意仍旧只，唯独独自难道老而无子的人兴起，措办起，起身发生，产生兴盛，复兴跟随，来。“以之为”，把……当作。施惠、尽忠给……利益认为不对，反对使……分散；使……混乱使……退却5．文言句式①此则天下之害也________________②入以见于君________________③何以易之________________④此何难之有_________

4、_______判断句介宾短语后置句宾语前置句宾语前置句主旨归纳本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性；然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性；最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。重点突破_________

5、________________________________________【答案】墨家和儒家的主张都有关爱他人的要求，在这一点上可以说两家有相同之处。但两家所主张的爱是有差别的，儒家主张的爱是以血缘关系为基础的宗法等级之间的关系，也就是所谓的“爱有差等”。所谓“仁者，人也，亲亲为大”。墨家所主张的是“爱无差等”，是普遍的不分等级、亲疏、远近的爱。墨子主张的“兼爱”与儒家有关“仁”的思想有什么不同？________________________________________________【答案】文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行

6、”的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚、更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？文本审美尚实重质话墨子墨家注重实践，不尚空谈，因此其文章也是注重实用性，不重文采。尚实重质是其文章最突出的特点。这一鲜明的特点，有别于《庄子》，不同于《孟子》，从本课节选的一章也可以看出。选文部分从仁人的事业说起：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”指出对于天下而言其利为何，其害为何：“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝

7、，兄弟不和调，此则天下之害也。”接着作者分析了“害”产生的原因是“不相爱”，并且采用对比，列举了“兼爱”与“不相爱”的不同结果，论证了以“兼爱”代替“不相爱”的重要性和必要性。如果我们对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析，便不难看出，作者使用的语言几乎明白如话。这些语句虽然历经千年，带有较重的文言色彩，可是本身并没有因讲求文采、辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比，也有排比，个别语句也较为整齐，如“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡