中国传统领导智慧

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1、第二章中国传统领导智慧第一节儒家领导智慧第二节墨家领导智慧第三节道家领导智慧第四节法家领导智慧第五节兵家领导智慧第六节佛家的智慧上九：亢龙有悔。九五：飞龙在天，利见大人。九四：或跃在渊，无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九二：见龙在田，利见大人。初九：潜龙勿用。乾坤上六：龙战于野，其血玄黄。六五：黄裳，元吉。六四：括囊，无咎无誉。六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。六二：直方大；不习，无不利。初六：履霜，坚冰至。第一节儒家领导智慧一、“仁者，爱人”“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。……

2、故君子以人治人，改而止。”“民为贵，社稷次之，君为轻”。——孟子“君者舟也，庶人水也，水则载舟，水则覆舟，此之谓也。故人君者欲安，则莫若平政爱民矣……得民者得天下，失民者失天下”。——荀子二、“修己以安人”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?……其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——孔子格物、致知、诚信、正心、修身、齐家、治国、平天下——《礼记·大学》“三纲”——“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。而“五常”则为“仁、义、礼、智、信”。——董仲舒三、中庸之道致中和，天地位焉，万物育焉。给我们留下了什么

3、？社会理想：大同，和谐实现途径：教育——“建国君民，教学为先”。教育的纲领是：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。教育的内容为“八德”——孝悌忠信礼义廉耻，最根本的是“孝悌”。孝是根，“百善孝为先”，忠义友等是花果——“推己及人”。儒家思想的核心：仁义道德。儒家《礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（鳏）寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归;货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也

4、,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”——荀子“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”——《论语·述而》“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”——董仲舒《道德经》：“知常曰明，不知常，妄作，凶。”仁（《论语》中109次）“仁者爱人”（己立立人，己达达人；己所不欲，勿施于人。泛爱众而亲人）；“克己复礼，仁在其中”（统治者要克制私欲，遵守秩序）；“孝悌也者，其为人之本与”；“知者乐水，仁者乐

5、山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。—孟子：仁政、王道：改善民生，加强教化；“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上”。义（羊在我上——祭祀高于自己）；主散，利他。《礼记•中庸》：“义者宜也，尊贤为大”，义为合宜、无偏私之意；道义（义气），恩义，情义：亲情、友情臻于可信、完善。大义、正义、公道、公平、公正东南西北中春夏秋冬仁义礼智信道德人定胜天伦常乖舛五伦关系德不配位父为子纲夫为妻纲君为臣纲各安其位尽职尽责人心安定父子有亲兄弟有爱夫妇有别君臣有义朋友有信天下之达道五……凡为天下国家有九经。曰：修

6、身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。——中庸选人：举孝廉，德行第一。育人：教育的涵义：子思：“修道之谓教。”荀子：“以善先人者谓之教。”《礼记·学记》：“教也者，长善而救其失者也。”《说文解字》：“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。可见，“教育”之要，在于教育者要有德行，首先做到以身作则，同时引导、教育受教育者依“道德”做人行事（“作善”）。教育的目标、内容与方法：“文化”，是“文治与教化”之意，是以伦理道德、礼乐制度教化百姓，使人民发乎情止于礼

7、之谓。《说文解字》：“文，错画也，象交文”，指“文”字的本意是指线条、色彩交错的图形、花纹，由此推衍，有了“文字”、“文籍”、“文章”、“文学”之义，并进一步产生了与“质”、“实”相对的精神含义。郑玄：“文犹美也，善也。”可见，“文”字自始就含有“文化”之意味，还指礼乐制度。“化”，《说文解字》：“化，教行也”。所谓教行于上，化成于下，“化”是“教行”、“教化”之意。治理：王道政治，以德治国，礼制。符合天道、人道和本民族的文化传统。人生：厚德载物；心安幸福；健康长寿。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

8、——孔子“她系出名门，丽质天成，秀其外而绝无奢华，慧其中而内蕴悠远，壮士为之洒泪，英雄为之牵情，个中滋味，尽在五粮春”第二节墨家领导智慧一、“兼相爱，交相利”“亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之……凡入国，必择务而从事焉；国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”——墨子二、“尚贤”“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重道远；良才难令，然可以致君见尊”。“国家昏乱，则语之尚贤、尚同。”“不辩贫富、贵贱、远迩、亲