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《文献研究的途径(社科院朱玲研究员》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、文献研究的途径作者:朱玲发布时间:2007-07-12信息来源:社会学视野网 原载《经济研究》2006年第2期 内容提要:文献学习,是经济学研究的重要环节。在专题研究中,如果能够发现精品并且精读之,就有可能使研究从高起点展开。本文试图向经济学青年提供一些文献辨识、搜寻、学习和综述的经验。 关键词:文献学习;研究方法 近年来,我在评审多部博士论文时注意到,作者在参考文献目录中罗列的著作,堪称经典文献或专题精品的不多,学术价值和信息量稀薄的报纸宣传文章不少。还有相当一部分列出的著作,并未在其文献综述和正文中有任何涉及。对此,我特意找了一些博士生询问究竟,方知原因在于一是作者没有下功夫
2、搜寻和阅读文献,二是可能为了凑字数,就把良莠不齐的发表物一股脑儿地收了进来。更令人诧异的是,有的文献综述通篇提到的几乎都是经典论著,可在论文末尾的目录中却不见这些文献的踪影。大家推测,这种首尾不相顾的情况,极有可能是作者聘用不同的“枪手”分工“捉刀”所致。本文的目的,是与青年经济学人探讨文献研究的基本方法,因此以下讨论撇开“枪手”案例不谈。 我理解,文献综述和参考目录对于其作者,是一种思想形成过程的记录;对于读者,则是一种特定专题研究线路的标识。尤其是学位论文中的文献综述,它既不是用来出示作者读书成绩的证明,也不是展现其博学强记的工具,而是扎扎实实从事学术论著写作的开端。因此,针对经
3、济学博士论文中常见的文献研究问题,本文拟将围绕相关的文献搜寻、鉴别、学习和综述等环节,逐一说明注意事项。有鉴于博士生一般均已掌握文献搜寻的技术手段和应有的阅读技巧,所以我把文章的重点置于辨识、学习和综述写作方法上。 一、精品文献的特征 形象地说,搜寻文献如同研究者在寻找前人的足迹,以便从他们驻足的地方起步继续前进。不过,只有精品文献才有可能使后人“踩着巨人的肩膀”攀登。发现精品的前提,是把握此类文献的创新特征。20多年前,我从董辅礽先生那里听到一番与此相关的精辟议论。他认为,能够使博士论文出新的要素有3个,即新思想、新方法和新资料[1].由此我理解,那些堪称精品的文献或者是具有独到
4、的思想和视角,或者是创造和发展了某种分析工具,抑或是蕴含着从当时来看前所未有的信息材料。仅以健康投资理论为例,美国经济学家Fuchs在他的论文集中,把健康视为经济和社会选择的结果;贝克尔在《家庭经济分析》中明确指出,为了获得良好的健康,居民户和个人必须投资;Phelps在专题论文中进一步讨论,健康还取决于个人行为决策。Grossman则依据人力资本理论,用经济计量模型对健康投资问题做出具体的数理分析[2].这些文献在拓展经济学研究领域和研究方法方面,具有程度不等的开创性意义。但凡受过经济学专业训练的人,只要仔细研读这几篇文献,就不难理解如何把健康因素引入人力资本研究。作为发展中国家的经
5、济学人,只消稍微动动脑筋,就能借助人力资本理论建立起健康经济学与发展经济学之间的联系,探寻出与此相关的专题研究路径来。 以提供第一手资料为特征的精品文献,很可能超越经济学的范围。然而,只要这些文献能够提供专题研究所需要的信息,研究者就大可不必拘泥于学科分野。近年来我参与藏区发展研究,因而不由自主地关注所有与调研地区相关的文献。在我迄今为止浏览过的信息性著作中,任乃强先生所著《西康札记》无疑是一篇浓缩了原始资料的经典之作[3].任先生是一位开创中国近代康藏研究之先河的历史地理学家[4],这本只有110个页码的32开小册子,也许只能算是他诸多创造性学术劳动的副产品。我之所以视之为精品,是
6、因为任先生以自己的见闻,极为凝炼地刻画出清末民初调研地区的社会、经济、人文和自然环境特征。这从以下几个例子中即可看出来: 其一,“天主堂垦地”篇不仅涉及康定、泸定和巴塘县(时称巴安县)河谷地带的农地所有权,而且还显示出法国教会势力的扩张:“泸定最肥美富庶之地……其水田殆全由天主教堂收买开垦。现在每年收租约二千石,除供该县教堂费用外,并供康区各县教堂费用。”“康定现在农业区域……半属喇嘛寺与锅庄,半属于天主堂。自康定城至榆林宫三十余里之河谷,皆天主堂用银三千余两向明正土司收买,招人领垦者。包垦每亩八圆,垦后照播种数量收租,上土加倍,最上熟土有加至十余倍者。现已开垦十之五六,尚在招雇垦户
7、。闻巴安教堂垦地尤多。” 其二,“牛厂娃”一篇是对游牧部落社会的记载。其中,寥寥数语便勾勒出游牧组织、家庭财产和人力资源特征:“牛厂娃生活大高原中,依牛为命”。其部落组织为:“数十户为一家,数十家为一村,各有世袭首领以统制之。”各部游牧地域受草场所有权限制:“其地无主权者,任意游牧,水草无禁。”至于有主权的地域,则是不能随便放牧的:“各村有一定地域,不能互犯,犯则相仇;通常劫其牛马以示罚,他村又必报复之。或有杀人者,则仇至数世不能解。”牧民的
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