唐代试赋的命题研究

《唐代试赋的命题研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、唐代试赋的命题研究　　——以试赋题目与九经的关系为中心　　赵俊波　　内容提要：唐代试赋有从前代文献特别是儒家经典中命题的习惯，本文围绕试赋题目与九经的关系问题考察唐代试赋的命题机制。从现存文献看，出自《礼记》的题目最多，其次为《尚书》、《左传》、《周易》、《周礼》、《诗经》，没有出自《公羊传》、《谷梁传》和《仪礼》的题目。由于科举制度的影响、唐人对九经的认识不同等原因，使得九经在唐代冷热不均，由此也形成了试赋命题中的这种现象。 　　关键词：试赋九经科举命题　　本文所说的唐代“试赋”，指科举考试中的赋作，不包括私下的习作即所谓的“私试”之作。

2、试赋从参加考试的不同级别而言，包括省试和州府试等；从科目类型来说，有进士科、博学宏词科等。由于是正式考试，所以其命题便不能率意。如贞元十三年，吕渭以《西掖瑞柳赋》为题，引起唐德宗的反感［1］；乾符五年，崔澹以《以至仁伐至不仁赋》为题，差点给自己招来不测［2］。所以，试赋题目，绝非主司率意所拟，而是其仔细斟酌的产物，这使得对命题的研究成为可能。　　所谓“九经”，指唐代用于科举考试的九部儒家经典，见于《唐六典》：“凡正经有九：《礼记》、《左氏春秋》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》为小经。

3、”［3］　　唐代试赋的命题，多数取材于前代典籍尤其是儒家经典，但这种取材也不是随意的，它反映了各部典籍在唐代的地位。本文探讨试赋的命题机制，主要关注题目与九经的关系。　　一、题源概况　　现存的试赋题目中，省试类的最多，另外还有州府试、制试类的题目。　　1.省试题　　据孟二冬先生《登科记考补正》所收，省试题一共有八十个，包括进士试、博学宏词试等科目。仔细查阅文献，笔者发现这八十个题目中，出自经、史、子、集等前代典籍者六十个，其中出自唐人所谓“九经”的最多，达到三十三个，详见下表：年代赋题出处开元十九年仲冬时令赋《礼记·月令》开元二十二年梓材赋

4、《尚书·梓材》天宝十载豹舄赋《左传·昭公十二年》大历二年射隼高墉赋《周易·解》及《系辞下》大历九年蜡日祈天宗赋《礼记·月令》大历十四年寅宾出日赋《尚书·尧典》贞元五年南风之薰赋《礼记·乐记》疏引《孔子家语》贞元八年明水赋《礼记·郊特牲》贞元九年平权衡赋《礼记·月令》贞元十五年乐理心赋《礼记·乐记》贞元十七年乐德教胄子赋《周礼·春官宗伯》元和五年洪钟待撞赋《礼记·学记》元和十年乡老献贤能书赋《周礼·地官司徒》元和十三年修礼耕情田赋《礼记·礼运》元和十五年大羹赋《礼记·乐记》长庆元年孤竹管赋《周礼·春官宗伯》长庆三年丽龟赋《左传·宣公十二年》长

5、庆四年金用砺赋《尚书·说命上》太和元年观民风赋《礼记·王制》太和六年君子之听音赋《礼记·乐记》咸通二年盛德日修赋《周易·系辞上》咸通三年倒载干戈赋《礼记·乐记》咸通四年谦光赋《周易·谦》咸通七年被衮以象天赋《礼记·郊特牲》咸通九年天下为家赋《礼记·礼运》咸通十五年禹拜昌言赋《尚书·大禹谟》乾宁元年止戈为武赋《左传·宣公十二年》乾宁二年人文化天下赋《周易·贲》及《周易·离》等曲直不相入赋《礼记·乐记》及《礼记·经解》等乾宁四年未明求衣赋《诗经·东方未明》同光三年君从谏则圣赋《尚书·说命上》长兴二年铸鼎象物赋《左传·宣公三年》显德六年元后作民父

6、母赋《尚书·秦誓上》　　以上共三十三个题目。同时出于多种典籍的，以形成较早或记载详细的为准，如贞元八年进士试《明水赋》，“明水”见于《周礼》、《礼记》等，但以《周礼·秋官司寇·司炬氏》所记较早且最为详细，并为他书所转载，其云：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍、明烛，共明水。”以下详细解释明水的来历及其用途，注：“鉴，镜属，取水者，世谓之方诸。取日之火，月之水，欲得阴阳之洁气也。明烛以照馔，陈明水以为玄酒。郑司农云：‘夫，发声。明齍，谓以明水滫涤粢盛黍稷。’”疏：“明者，洁也，日月水火为明水明火，是取日月阴阳之洁气也

7、……云‘明水以为玄酒’者，郁鬯五齐，以明水配……先郑云‘明水滫涤粢盛黍稷’者，滫谓滫瀡，涤谓荡涤，俱谓释米者也。”［4］　　而《礼记》所言“明水”，其义多取于此，如《郊特牲》：“酒醴之美，玄酒、明水之尚，贵五味之本也。”注：“明水，司炬以阴鉴所取于月之水也。”正义明确指出：“云‘明水，司炬以阴鉴所取于月之水也’者，《周礼·秋官·司炬氏》文也。”《郊特牲》又说：“祭黍稷加肺，祭齐加明水，报阴也。”注解所据，也是《周礼》：“明水，司炬所取于月之水也。”［5］　　两相比较，我们发现《周礼》对“明水”的记载较早且最为详细，并为《礼记》所转载，所以认

8、为贞元八年的试题“明水”源于《周礼》而非《礼记》。诸如此类，在统计时均以形成较早、记载详细的文献为准。　　由上表可以看出，在这三十三个出自九经的题目中，出自《礼记》的最多，达到十