伊川击壤集与先天象数学

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1、《伊川击壤集》与先天象数学摘要：邵雍《伊川击壤集》中的哲理诗具有知识型架构，不仅关涉象数的推演，而且也有易学义理的申言。其中既包含对邵雍易图体系、“元会运世”说的诠释，也涉及《周易》卦象意义的阐发，并常常由卦象意义引发出对社会和人生的思考。邵雍的心性之咏显示了参透天人的恢宏心宇，观物之吟则表述了观物心得，充满了辩证思维特色。他以卦象入诗使诗歌的哲理意义得到深化，同时使玩易成为融哲学与艺术于一体的精神享受。关键词：邵雍；《伊川击壤集》；先天象数学；哲理诗YichuanjirangjiandSHAOYong'sprena

2、talimage-numbertheoryAbstract:ThephilosophicalpoemsinSHAOYong'santhologyofYichuanjirangjipossessaknowledgepatternedstructure,whichnotonlyinvolvesdeducingoftheimagesandnumbers,butalsoembracesphilosophicalconnotationsoftheYilearning.Inaddition,theycontainillustrati

3、onsofthesystemofSHAO'sYidiagramsandinterpretationsofhisimagenumbertheoryofyuanhuiyunshi(derivedfromhisprenatalimage-numbertheory),andrelatetohisunderstandingoftheconnotationsofthetrigramsorhexagramsofZhouyibywhichhewouldextendhisthinkingoverthesocietyandhu

4、manlife.Hispoemsexpressinghisviewsonthemindandhumannaturemanifestthe16grandeurofhismindabouthisthoroughunderstandingoftheheavenandhuman,while,fullofdialecticalthinking,thepoemsconcerningobservingthingsexhibithisinsightsonthings’changesandtransformations.Byusingth

5、eimagesofthehexagramsinthepoetry,hedeepensthephilosophicalconnotationsofthepoetry,meanwhile,makestheponderingoverYibecomeaspiritualenjoymentmixingphilosophyandarttogether.Keywords:SHAOYong;Yichuanjirangji;prenatalimage-numbertheory;poemswithphilosophicalconnotati

6、ons　《伊川击壤集》中的哲理诗有着弥纶宇宙、终始古今的博大气象。朱熹说：“康节之学，其骨髓在《皇极经世》，其花草便是诗。”[1]（卷一百）《皇极经世》内容丰富，体系庞大。在这本书中，邵雍力图创造一个说明宇宙演化和社会、人生的全部运动程序的象数体系，并力求追寻出一个贯穿于整个体系的最高法则。《皇极经世》大约在嘉祐五年前后完成，此后，邵雍还用十六七年的时间来完善其先天象数学，他晚年的一些先天学思想以及人生哲学，可以从《伊川击壤集》中窥见端倪。邵雍《首尾吟》说：“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫语道时。”因此，研究邵雍的学术思

7、想，不能因为《伊川击壤集》是部诗集就弃而不论。16《伊川击壤集》中的诗歌与一般的文学作品不同，堪称见道之言。其中有不少涉及到先天象数学，具有知识型架构，是典型的哲理诗。朱熹及其门下就是把《伊川击壤集》的诗歌当作哲学来解读的。邵雍的象数学的特点是“尊先天之学，通画前之易”。“先天”有二义，一是指据说由庖牺所画的易卦图。相对说来，相传周文王所画的卦图称作“后天”。朱熹《答袁机仲书》说：“据邵氏说，先天者，伏羲所画之易也；后天者，文王所演之易也。伏羲之《易》，初无文字，只有一图以寓其象数，而天地万物之理、阴阳始终之变具焉。

8、文王之《易》即今之《周易》，而孔子所为作传者是也。孔子既因文王之《易》以作传，则其所论固当专以文王之《易》为主，然不推本伏羲作《易》画卦之由，则学者必将误认文王所演之《易》便为伏羲始画之《易》，只从中半说起，不识向上根原矣。”[2]（卷三十八）邵雍《观易吟》即推本伏羲画卦为易之宗祖：“庖牺大圣人，画卦传万古。阴阳变化