如何诗意地教语文

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1、王崧舟：如何诗意地教语文诗意语文，意味着什么？在“语文”之前冠以“诗意”，意味着什么？让我们首先从理解语文开始吧。语文这门课程的根本属性是言语性。然而，很多时候，语文老师只关注了言语行为，关注了听说读写书的技巧、策略，即关注了刚性的言语知识。但是有了刚性的言语知识就是学生的语文素养吗？事实是，我们对柔性的言语素养关注远远不够。柔性的言语素养指的是学生的言语动机、言语热情、言语兴趣、言语智慧、言语人格等。这些是看不见、摸不着的，却是学生言语素养这座冰山的基座。诗意语文恰恰是在关注柔性的言语知识。那么，教师唯美的语

2、言风格，大量使用排比，就是诗意语文吗？No！老师营造煽情的课堂氛围，催人泪下，就是诗意语文吗？No！感人的音乐，精致的多媒体画面，就是诗意语文吗？No！一定要学生读出感情，“把你的什么读出来”，“带着什么来读读”，就是诗意语文吗？No！课堂结构出人意料，给人以陌生化的冲击，就是诗意语文吗？No！在王崧舟看来，语文的诗意不是外加的，不是硬贴上去的标签。诗意就是语文的本色。教师一进入语文课堂，放下一切杂念，心无旁骛地走进文本，走进学生的心灵，这本身就是极富诗意的。如何诗意地教语文王崧舟（一）举象入境所谓举象，就是将

3、语言文字还原成一定的形象、印象、意象。而入境，则是在举象的前提下，读到了文字中，读到了情境中，读到了作者的心中。不仅要让学生读书，还要“煮”书，“熬”书。如《古诗二首》“南望王师又一年”中的“又”字，背后的凄凉、哀怨、绝望，怎么让学生煮出味来？可以通过“举象入境”。一年过去了，盼呀盼，王师没有来。10年过去了，学生再读“南望王师又一年”，盼呀盼，王师还是没有来。又一个10年过去了，读“南望王师又一年”，仍然没有来。就这么盼着，盼着，50年过去，黑发盼成了白发，儿童盼成了老人。想替遗民问一问，王师啊，你在哪里？为

4、什么不来？这时，让学生再来读读“南望王师又一年”，再来体悟这个“又”字，凄凉、哀怨、绝望，都在里面了。一节好的课，要有象，要有境，要有韵。（二）移情体验何谓移情体验，简单来讲，就是找人和文的相契之点。将本我搁置，与人物的情感和心灵融为一体。这是非刚性的，而是柔性的言语素养。这其中，最难解决的是言语动机问题，这个问题不解决，言语就只剩僵硬的躯壳。言语动机需要文本本身去召唤，这种召唤是“情”的召唤。情要“感”，感受不到就没有情；情要“动”，无法触动就不叫情。如教学《我的战友邱少云》一课，以“纹丝不动”为基点，顺学而

5、导，引领学生全方位、多角度地感悟英雄的伟大形象。师：“现在，我们都是潜伏部队中的一员。前面60多米就是敌人的前沿阵地，多近啊！你们要是稍有一个风吹草动，就会被敌人发现。那样的话，后果将不堪设想！来，我们一起读读这段话，一起感受感受潜伏气氛的紧张和严峻。”师：“如果你是邱少云，在自我牺牲和整个潜伏部队受到重大损失之间，你选择什么？”生：我选择自我牺牲。师：因为你已经意识到了问题的严重后果，是吧？（生有感情地朗读这段课文）。师：从你的朗读中，我仿佛看到了一位宁愿以自己的剧痛、以自己的牺牲来换取战友们的安全、来换取战

6、斗胜利的坚强战士。同学们，这就是意义重大的纹丝不动，这就是艰苦卓绝的纹丝不动，这就是惊天动地、气壮山河的纹丝不动。（三）独特感悟自由的境界是怎么想就怎么说。人的境界在思想，但当思想不能言说，尊严在哪里呢？若课堂上孩子跃跃欲试、畅所欲言、侃侃而谈，诗意便不远了。诗意便在这种状态中。让自己抽身而出，退居二线，让孩子充分地发表个性的感悟。感悟来自于当下的灵感，不是大量的逻辑推理而来的。感悟与体验是联系在一起的，几乎就是不假思索的。课堂上要让孩子静静地读，但时间不宜过长，应该是小步子地读。要认真地调控好课堂的节奏。如《

7、长相思》课堂教学，通过朗读，同学们想象着眼前浮现的世界：“我看见了士兵们翻山越岭到山海关，外面风雪交加，士兵们躺在帐篷里，翻来覆去怎么也睡不着，在思念他的故乡。”“我看见了纳兰性德在那里思念家乡、睡不着觉的情景。”“我看见纳兰性德走出营帐，望着天上皎洁的明月，他思乡的情绪更加重了。”这样的课堂，使学生从词句中发现想象的空间，读出自己独特的感受，有助于发展形象思维和语言表达能力，使之沉浸于氤氲的情意之中。这情意，是乡情，是亲情，更是诗情！（四）传承文化语文学习最核心的价值就是对文化的传承，让自己通过语文学习从一个

8、自然的人，变成文化的人。让孩子更文明，更有书卷气。《江雪》这首古诗的教学，当读到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”时，教师反问“老人真的在钓鱼吗？”有的学生回答：老人是在锻炼自己的意志；有的学生回答：老人是在欣赏雪景；也有学生回答：老人非常孤独，一人出门钓鱼。这是学生发散思维的状态呀！而当学生联系柳宗元写这首诗的背景资料时，更有人顿悟：老人看似钓鱼，实是等待。老人是在钓一个“春天”呀。这里涉及