依仗权力与名声

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1、依仗权力与名声权贵者的墨宝：中国式题字的政治学与经济学网友评论(84)2015.5.13第156期作者：马小盐导语：莫言为北京孔庙国子监博物馆的题字，又引来了一轮社会舆论对名人题词的讨论。评论人马小盐认为，官员名人之所以热衷题词，社会之所以追捧名人墨迹，皆因洞悉了中国式题写的种种奥妙：权力者和名人通过题写彰显了权力、实现了永恒、涂抹上文化胭脂也收获了可观的财富；求字者得到了虚荣、寻求了庇护，也找到了升职调动的敲门砖。他们是权力崇拜舞台上的花脸与小丑，是抹着文化胭脂铭刻在特定历史阶段的题写大师。2012年，王立军被查，重庆市公安

2、局院中耸立的圆石上的“剑”、“盾”二字，一夜消失；2014年，周永康落马，其在中国石油大学所题的“厚积薄发开物成务”亦被刷成白墙。2015年5月12日，香港媒体曝出中国作协副主席、诺贝尔文学奖得主莫言日前为北京孔庙国子监博物馆题字，从左到右的在横匾上题了“乾隆石经”四字。莫言此举，被国学专家质疑违背基本国学常识，还被网友讥讽。在中国这片神奇的土地，一个人一旦名权在握，便似被金光罩体，拥有了在公共建筑物上四处胡乱题写的权力。最近几年，官员、名人们四处题写，宛如得了题写癖一般的荒诞闹剧，一波未平一波又起。我想，在一个罹患名利与权力

3、崇拜几千年的民族，此类闹剧，暂时无法灭绝。只是，我们需要提问，中国的官员与名人为何如此热衷于四处题写？是官员与名人们真的酷爱书法，还是题写这一行为本身，便与权力与利益有着不可分割的牵连？在我看来，官员、名人们之所以热衷于上演四处题写的荒诞闹剧，无非依仗权力与名声这一春药，满足自身以下四点膨胀的私欲：权力的彰显、永恒的渴求、文化胭脂的酷爱以及寻租行贿受贿最为优雅的庇护所。权力的彰显在中国，有题写权的人，往往是拥有权力的人。一旦你的职位高高在上，你的名声四处飞扬，或者你是XXX的亲眷、后裔，你的书画无论好坏，皆有人索取，并有人愿出

4、高价购买。众所周知，某少将所到之处，不是在石头上题写大字，便是在纸张上大书“**是个好学校”之类的独特书法。这是中国式成功学所导致的权力的艳羡，它与书画艺术水准的高低毫无关联，而是一人得道鸡犬升天的古怪观念在发酵。于是一些官员、文人以及既是官员又是文人的毫无价值的书画作品，便以离奇的高价在市场上流转。官员、名人们深谙权力与题写的互促互生关系。就此，题写在题写的过程里完成了自身的变形记，它成为权力的假体，权力的变异，甚至演化为权力的族徽。人们明白，一个四处题写的人，便是一个拥有权力的人。现实生活中，拥有一幅有权力的人的字画，便成

5、了一些人的炫耀品与避难所。一位刚工作不久的大学生在他的办公室悬挂一幅地方大员的墨宝，想必他的上司看到这幅字画后，再也不敢轻动他一根毫毛。一幅挂在办公室上方的字画，从此而后不仅仅是一幅字画，而是一对巨大的权力之翼，扇动着看不见的翅膀，恩宠着他，庇佑着他。《红楼梦》中，元春省亲时在巍巍建筑物上题写“大观园”，便是权力题写的典范。贾府无非借助皇妃的题写警示世人：我家有女在皇朝。用如今的流行语来说：我们上面有人。没有权力的普通民众，只能将自身的祈求、哀怨、仇恨题写在随手可见的日常物件上，诸如墙壁、课桌、椅子、厕所等等。然而，当官员们明

6、白题写的权力之威时，芸芸众生间洞悉了题写权力本质的反叛者也作为镜像诞生。反叛者的喊声就此响彻云霄：一只卑贱的猴子，成了反叛者的最佳代言人。孙悟空在如来掌幻化的五指山上题写“到此一游”，便是这样的呐喊声。这位粗鄙书法家，要以排泄物的低贱来消减神圣，更要以尿液的粗俗来颠覆权力的最高峰。永恒的渴求死亡是人类最为惧怕却不得不面对的事件。面对死亡黑暗而庞大的容颜，人类的生存显得渺小而虚无。在短暂的一生中，如何博得永恒，是人类颇为热衷的事业。文字，便是渴求永恒的人发明出来用以抵抗死亡的有力盾牌。在石头上书写，便是将自身或他人的颂歌与罪孽嵌

7、入永恒的一种方式。曹雪芹的《红楼梦》之所以又叫《石头记》，便是隐喻石头作为一种文字的载体，比竹简、丝绸、纸张更为恒久，在时间中，它更不容易湮灭。帝王渴求永恒，会派童男童女去寻觅长生不老药，修筑大型陵墓，雇用文人作为枪手为自己撰写永垂不朽的史书。官员、名人们很清楚自身的地位，他们无法与帝王等同，他们祈求永恒的方式与文人墨客相差无几。因此他们四处题字，题写被放大了的、深嵌入石碑里的、高悬在公共场所或客厅里的、镶嵌在镜框里的字。官员与文人墨客因自身文字深嵌在不朽的载体上（石碑、建筑物、镜框等），而顿觉自己已经成为历史长河中不朽的一员

8、。俗众则因拥有官员与名人的墨宝而沾沾自喜，宛若被高僧开光的女子，觉得自己亦被权力与名气的光辉所照耀，浑身就此艳如桃花光辉灼灼的永恒起来。然而，普通人亦有欲望，他们亦渴求小小的永恒，但无盛放他永恒的欲望的空间，于是他在尺宽的桌面、狭窄的厕所、成长的树干、公园的躺椅上，画春宫图，