万载民间传统土葬仪式中的音乐_对潭埠得胜鼓吹打乐班的的田野抽样调查报告

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1、⋯蒯汐中国最具魅力的音乐艺术杂志对潭埠得胜鼓吹打乐班的的田野抽样调查报告—文万双午这次进行!·∀#∃、、、民间吹打乐队称为得胜鼓乐队。田野实地考察节婚丧嫁娶赛会祈镶祭奠祖但%&∋()∗的区域是著名的花炮之乡一先、欢庆丰收、生、、同治、日祝寿新屋落是在笔者对于康熙民国以,万载。万载历史悠久据境内出土的成等重要仪式都会雇请民间吹打及%&∋(版的县治进行资料的搜集、大批商周文物考证距今约。四千年乐班参与其中正是由于当下传统与整理的过程中除八七版的县前的新石器时代就有人在此繁衍、劳音乐与民间礼

2、俗的这种依附与共生志剩余的县志对民间音乐只在民、、,作。古时曾先后为吴越楚之属地。的现象使得万载的得胜鼓吹打乐间风俗这一项中有只言片语的记、。孙吴黄武年间+++一++,年∗开始单独班在传承过程中对其乐队编制演载而八七版的县志中也只是记。。设县名阳乐杨吴顺义元年,+−年∗奏曲牌保存的相对较完整载了一些八四年由文化局搜集整理,置万载县始用“万载“县名。宋徽宗笔者这次选定位于万载县城西的一些民间曲牌并没有把万载吹。时更名建成宋高宗绍兴元年−−.−南方约八公里处的万载潭埠镇的得打乐班称为得胜鼓乐班在对得

3、胜。,年∗复名万载至今末变万载县位胜鼓乐班作调查与研究。在万载现鼓乐班班主张包炎师傅的采访中。于赣西西部与湖南接壤其优越的存的!∀多个民间得胜鼓吹打乐队谈及此事他只是很模糊地说得胜地理环境条件与良好的生态自然环境中潭埠得胜鼓乐队规模和影响力鼓这个名字以前就有。因此笔者推为县域内农业的发展、手工业的倡行、最大,历史也较久远,传承脉络清断得胜鼓作为一个乐班的名字可,、物流的通畅、商贾的来往提供了物质晰而且其乐班编制表演形式以能是近十年才开始使用。其名称来基础。所以勤劳的万载人民很早以前及常用的吹

4、奏曲牌方面都具有典型由根据是来源于《得胜鼓》这支曲,就创造了繁荣的社会经济。森得了“富性与完整性足以反映万载民间得牌。’‘万载的美誉。而悠久古老的万载民胜鼓吹打乐班在音乐与文化形态上#二∃源流与传承脉络,,、俗文化受社会生产力物质文化水的一般概貌与特点。对于万载得胜鼓的起源目前并平和地域的影响,显示出与其它地区一,褥胜傲乐班之一况无可靠的史料记载但是据康熙二十‘’的同异性。如民间传承悠久的仪式舞#一∃对得胜鼓乐班“得胜鼓二年《%)∋∗年∃的县志记载在风俗,蹈“跳姐”民间广泛运用吹打乐得胜名称由

5、来之考究志的送棺仪式这一段落的记载中提’‘’‘鼓灯彩中的花灯、鹊鹿蜂猴、笑菩萨在江西的非物质文化遗产名录及金乐鼓吹声艇雷鸣。在同治十年,、戏狮子春牛灯地方戏曲“万载花灯的音乐专项中收录了由万载潭埠《%∋(%年∃的县志记载中在风俗志的’‘‘’‘’戏‘’也有像玩游堂、评话与春锣等曲镇得胜鼓乐班所吹奏的多牌衍体型冠婚“丧礼““祭礼“赛会等仪艺在民间流传。其民间音乐文化丰富套曲结构的器乐曲牌《得胜鼓》#此式的记载中都对吹打乐的运用有所提,。。多彩。这些都显示出浓郁地方风格与曲牌不能在丧葬仪式中使用∃

6、在及可见最晚在清代民间吹打乐已特色。其申报材料之中对于万载民间的广泛流传于万载并且在民间礼俗仪式。在万载地方吹打乐是民间礼吹打乐队统称为得胜鼓乐队。在去中起到了不可或缺的作用俗得胜鼓乐班的演奏艺人主要是中不可或缺的部分凡是逢年过年出版的万载县文化志中也将万载,月之户+,−−./012,0.345,6.789∀∀∋年9:期;笼月,以口传心授的方式传承粉该乐种整个乐班都不识谱化。笔者曾询问张包炎师傅为什么两场法事张芳月的孙据班主张包炎师傅介绍在他小的时候曾听过其伯父子张成根师傅怎么都没来,张包炎师

7、傅讲有时候冬天活,张芳月去年去世∗曾经念诵工尺谱但现已失传。传多的时候有时一天同时有两场而张成根师傅就是去承主体是具血缘关系的家族成员基本上是以家族传承负责另外的一场法事。虽然人员不固定但是其固定的,,为主体以师徒相授为辅。且全部成员均为男性。据潭坐台定式。在乡俗礼仪中其座位一般埠得胜鼓乐班班主张包炎回忆潭埠得胜鼓乐班至今已响呐高〔笛子〕响呐低笛子〕传承了三代在当地已颇具盛名。其爷爷张端牙是跟一个为躲避抓丁而逃到潭埠的师傅学习的吹打技艺。通过双芯自身的努力学习掌握了大/的曲牌吹奏技术

8、在当地云今,也是数一数二的。之后便将技艺传与其两个儿子张芳华掘小漆掘捉捆巾十转与张芳双。而笔者这次采访的两场白喜事中得胜鼓乐班3端的主要咬呐吹赛上下手张包炎、张包如两兄弟则是张芳。0禁鼓华的儿子潭埠得胜鼓乐班班主历代传承如下1姓名生卒年1特长20定如上一张端牙活刃年不详项呐锣鼓一四∗得胜鼓的乐器考察局部∗张芳华−,刀年不详哎呐4,张包炎−,又年喷呐在文化高度文流与融合的今天很多地区的吹打乐三》乐班组合及其表演形式班或是鼓吹乐班都或多或少地加入了西洋音乐的器乐或。−潭埠得胜鼓乐班的组成状况

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