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1、第22卷,第1期 科学技术与辩证法Vol.22No.12005年2月 Science,TechnologyandDialecticsFeb.,2005论费耶阿本德的人本主义科学观崔 凡(南京大学哲学系,江苏南京210093)摘 要:从人文的视角论,人本主义当是费耶阿本德的科学思想中最重要的特征。费耶阿本德的人本主义科学思想在科学方法论、社会和文化生活三个层面得到了充分体现,并表现出了如下的发展趋势,即从科学哲学内部到其外部、以哲学为批判对象转向以科学为批判对象、以科学实践为批判的参照推广到以生活实践为批
2、判的参照。关键词:费耶阿本德;人本主义科学观;科学方法论;社会;文化生活中图分类号:B085 文献标识码:A 文章编号:1003-5680(2005)01-0064-04 费耶阿本德(PaulK.Feyerabend)在其方法论名著《反对[2]必定以牺牲我们的人性为代价来提高职业的条件。”因此,方法:无政府主义知识论纲要》(1975)之后的作品中,如《告如果要增加我们在人性上的自由,要过充实而有价值的生别理性》(1987)《虚度此生、:费耶阿本德自传》(1995)《丰富、活,要发现自然和人的奥秘,就必须拒斥一切普适的标准和性的胜利
3、:抽象的神话与存在的丰富性》(1999)等,都已不再一切僵硬的传统。费耶阿本德就是从人本主义出发对逻辑局限于科学哲学,而是站在科学哲学外部(如社会、文化生活实证主义认为理所当然的“一致性条件”进行了批驳。他认等领域)用人文的眼光来审视科学,并对科学进行人文的思为一致性条件要求新假说符合公认的理论是没有道理的,它考。因此,本文特从人文的视角来考察费耶阿本德的科学思不仅损害了科学的批判能力,而且还危害个人的自由发展。想,力求为全面而又深入地认识和把握费耶阿本德的科学思他尖锐地指出“任何怂恿齐一性的方法都是一种欺骗的方:想提供新的研究视角。法,它
4、在强化一种不开化的符合主义之后大谈特谈真理;在导致智能与想象力的衰亡之后妄论深遽的思想;在毁掉了年一轻人最可宝贵的禀赋———无穷的想象力———之后空言教费耶阿本德关于科学方法论的讨论中包含了丰富的人[3]育。”本主义思想。例如,他在谈到其方法论专著《反对方法》的写在对传统科学方法论进行批判的基础上,费耶阿本德提作动机时是这样写的“我旨在使人们免受:(科学)哲学的困出了著名的人本主义方法论,即无政府主义方法论,强调人扰,免受诸如‘真理’、‘实在’或‘客观性’等抽象观念的支配,的主观能动性在科学发展中的作用。他明确指出“科学在:[1]因为这些观
5、念限制了人们的视域和在世的存在方式。”本质上是一种无政府主义事业。理论上的无政府主义比起科学方法论的传统观念认为存在着唯一的规范的方法它的反面,即比起理论上的规则和秩序,更符合人本主义,也论,并认为一旦找到了这样一种普遍有效的方法论规则,就[4]更能鼓励进步。”特别地,费耶阿本德将“非理性方法”引入既可以对以往科学发展的史实以合理的解释,又可以对今后到他的人本主义方法论当中,并突出强调人在科学活动中存科学活动的发展进行规范和指导,以使科学活动具有严格的在的意义和价值。他写道“今日形成科学基础的思想之所:理性品格。但在费耶阿本德看来,如果遵循
6、“普遍规则”之类以能够存在,只是由于偏见、奇想、激情之类东西。因为这些的理性标准,不仅不符合科学的实际状况,而且会束缚人们[5]东西反对理性,还因为它们被允许为所欲为。”他认为像伽的思想,阻碍科学的发展。他说“认为科学能够并且应当按:利略为哥白尼学说所作的成功辩护就是如此。伽利略置不照固定的、普遍的法则运行的思想,既不切实际,又是有害利于哥白尼学说的证据于不顾,利用望远镜得到的观察结果的。它所以不切实际,是因为它把才智和鼓励才智发展的环改变日常经验的感觉核心,以诸如相对性原理等特设性假说境看得太简单了。它所以有害,是因为加强这些法则的努力改
7、变日常经验的概念成分,通过歪曲和暗示的手段,十分巧【收稿日期】 2004-10-21【作者简介】 崔 凡(1977-),男,河南三门峡人,南京大学哲学系博士生,主要研究方向:西方科学哲学。64妙地引导人们接受他引进的新概念、新经验、新理论。不仅这项王冠。科学用一整套固定的、呆板的意识形态规范限制如此,伽利略还利用年轻人对教会的不满情绪,用通俗的意并窒息了本应丰富多彩、富有生机的社会生活,把人变成了大利文撰写文章以迎合反对旧思想的人们。正是这些宣传没有魅力、缺乏幽默感、可怜的、不友好的、自以为是机械装和诡辩手段,而不是严格的科学论证和理性说明
8、,使伽利略置的、没有人性的动物。科学还继续扩大自己的霸权主义成的辩护取得成功。果,它不理解、也不愿宽恕不同的意识形态,力图把自以为是在人本主义方法论中,费耶阿本德还倡导科学实践中
