费耶阿本德的科学观

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1、费耶阿本德的科学观【内容提要】费耶阿本德提出了一种与传统看法截然对立的科学方法论论点——“怎么都行”。他在批判逻辑经验主义和批判理性主义科学观基础上，阐述了观察与理论的关系，提出了“不可通约性”来说明理论选择、评价及科学进步问题；他扩展了无政府主义含义来论述科学与其他知识、社会现象的关系。尽管其思想中包含着许多不合理性因素及神秘主义色彩，但它体现出的宽容、民主的科学精神及具有辩证法特征的能动的科学实践观都是值得深入探讨的。【英文摘要】Feyerabend'sscientificmethodologyisinsharpcontrasttothetraditionalviepiricismandc

2、riticalrationalismtoexpoundtherelationofobservationandtheoryandraisesthe"inparability"toexplainchoiceandevaluationoftheoryandprogressofscience.Heextendsthemeaningofanarchisttodiscusstherelationofscienceandother'sknoena.Althoughtherearemanyfactorsofirrationalityandmysticism,ocraticscientificspiritand

3、dialecticalactivevieentary【正文】费耶阿本德(P·Feyerabend,1923-)是当代美国著名科学哲学家，因其观点趋于极端，维护和论证相对主义、非理性主义、反科学主义，提倡认识论无政府主义，所以被认为是当代科学哲学中的最大异端。在20世纪50年代，他主要是遵循波普尔的理论，批判逻辑实证主义的方法论。但他关于理论思维的作用，关于形而上学观念在认识中的作用，以及关于经验的批判力量依赖于理论竞争的思想，也对波普尔本人及其学派的观点有较大的影响。50年代末期，他的立场转向批判波普尔，其后言词更加犀利，态度更加激进，批判一切建立理论合理性的判据及科学知识进步的合理性理论。在

4、他看来，以往的科学哲学都用一套超历史的标准来理性地规定科学，用简单图式来重建科学史，由此引出一套超历史的规范作为科学方法论。按照非理性的观点，方法论分析只能到史料中去进行，它就不会是一套固定的规范。从而科学史、科学哲学和科学之间没有界限，科学和非科学之间也无区别。因为，按照这种方法论，一切都可以成为科学的手段和来源，即科学方法论是多元的。“于此显见，关于一种固定方法或者一种固定合理性的思想，乃建基于一种非常朴素的关于人及其社会环境的观点。有些人注视历史提供的丰富材料，不想为了满足低级的本能，为了追求表现为清晰性、精确性、‘客观性和真理’等的理智安全感，而使之变得贫乏。这些人将清楚地看到，只有一

5、条原理，它在一切境况下和人类发展的一切阶段上都可以加以维护。这些原理就是：怎么都行”[1]（第5-6页）。这样，费民提出了相对主义的非理性科学观。　　一费耶阿本德于1958年发表了《对经验进行实在论解释的尝试》一文，批判了逻辑经验主义与工具主义的中性观察说，提出了理论决定观察的观点。逻辑经验主义继承了古典经验主义的传统观点，又以更严密精致的方法来说明观察与理论的关系。石里克提出了证实原则，指出观察是检验“经验真理”的惟一尺度，观察决定理论，因为就感觉材料或经验事实本身来说，并没有什么所有者或承担者，它完全是中立的。卡尔纳普提出了科学理论结构的“两层语言模型”，其下层是关于观察事实的陈述（单称命

6、题），其上层是关于理论的陈述（全称命题），人们通过对应规则将上述两者联系起来，这个对应规则是“一个将理论术语与可观察术语联系起来的规则集合”[2]（第229页），其作用就是把经验内容由观察平面输送给理论术语，从而保证理论术语的认识论意义。对应规则于完整的科学理论的不可或缺，显示了理论术语的意义对观察术语的依赖性和观察术语定义的完全稳定中立性。亨普尔改进了“两层语言模型”，提出了关于科学理论结构的安全网理论。安全网的上层是理论系统，由公理（网线）与未定义的词项（网结）组成。安全网的支撑杆表示语义规则。在安全网的底层则是观察层次，它由观察陈述组成。整个理论系统就像是由未定义词项和公理形成的一张纵横

7、交叉的理论语言网络，它由语义规则固定地支撑在观察层次的平面之上，从而取得其经验基础，获得其意义，所以显得安全可靠。安全网理论所阐述的理论结构观，显得与蒯因和玛丽·赫斯等人提出的理论整体性观点十分接近。但是，由于亨普尔坚持把理论系统飘浮在观察平面之上，并且用被叫做“语义规则”的支撑杆把理论系统固定在观察平面之上，因此，他的理论结构模型仍然是一种改进了的“两层语言模型”。理论决定观察也并非费耶阿本德之