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时间:2019-05-11
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1、从“权治政治”向“法治政治”的文化转型——论中国宪政文明建设的一种路径选择 摘要:宪政,即宪法政治,是指坚持以人为本的、奉行宪法规则至上性的法治政治。从人类文明的发展来看,宪政的政治基础应该是法治政治。这种法治政治观对人的规则性和政治的法治性的倡导,实际上就是对政治的强力性和权治政治的否定。中西方政治文化在表面上是"人治"与"法治"之分,但从实质上来看,两者应该是"权治政治"与"法治政治"的差别。正因为权治政治文化至今仍主导着中国社会,所以,法治政治与宪法政治才难以确立。因此,中国宪政文明建设首先需要宪政理念的转换,
2、这即是从权治政治向法治政治的文化转型以及相应的制度建构。 关键词:权治政治法治政治宪法政治中国宪政理念转换26从“权治政治”向“法治政治”的文化转型——论中国宪政文明建设的一种路径选择 摘要:宪政,即宪法政治,是指坚持以人为本的、奉行宪法规则至上性的法治政治。从人类文明的发展来看,宪政的政治基础应该是法治政治。这种法治政治观对人的规则性和政治的法治性的倡导,实际上就是对政治的强力性和权治政治的否定。中西方政治文化在表面上是"人治"与"法治"之分,但从实质上来看,两者应该是"权治政治"与"法治政治"的差别。正因为权治
3、政治文化至今仍主导着中国社会,所以,法治政治与宪法政治才难以确立。因此,中国宪政文明建设首先需要宪政理念的转换,这即是从权治政治向法治政治的文化转型以及相应的制度建构。 关键词:权治政治法治政治宪法政治中国宪政理念转换26从“权治政治”向“法治政治”的文化转型——论中国宪政文明建设的一种路径选择 摘要:宪政,即宪法政治,是指坚持以人为本的、奉行宪法规则至上性的法治政治。从人类文明的发展来看,宪政的政治基础应该是法治政治。这种法治政治观对人的规则性和政治的法治性的倡导,实际上就是对政治的强力性和权治政治的否定。中西方
4、政治文化在表面上是"人治"与"法治"之分,但从实质上来看,两者应该是"权治政治"与"法治政治"的差别。正因为权治政治文化至今仍主导着中国社会,所以,法治政治与宪法政治才难以确立。因此,中国宪政文明建设首先需要宪政理念的转换,这即是从权治政治向法治政治的文化转型以及相应的制度建构。 关键词:权治政治法治政治宪法政治中国宪政理念转换26从“权治政治”向“法治政治”的文化转型——论中国宪政文明建设的一种路径选择 摘要:宪政,即宪法政治,是指坚持以人为本的、奉行宪法规则至上性的法治政治。从人类文明的发展来看,宪政的政治基础
5、应该是法治政治。这种法治政治观对人的规则性和政治的法治性的倡导,实际上就是对政治的强力性和权治政治的否定。中西方政治文化在表面上是"人治"与"法治"之分,但从实质上来看,两者应该是"权治政治"与"法治政治"的差别。正因为权治政治文化至今仍主导着中国社会,所以,法治政治与宪法政治才难以确立。因此,中国宪政文明建设首先需要宪政理念的转换,这即是从权治政治向法治政治的文化转型以及相应的制度建构。 关键词:权治政治法治政治宪法政治中国宪政理念转换26 宪政,也称为"立宪政治"、"宪治政治"或"宪法政治"。国内学者对"宪政
6、"概念有不同的界定,如民主政治说、分权限权说、法治统治说、国家权力合法性说、人权保障说、政治自由说和多元主义说等。具体分析,可以看到,这些"宪政"概念的观点往往具有表象性和片面性。从宪政的构成要素来看,美国学者汤普森指出,"汉密尔顿是从政治方面看待宪政的典型,而布莱克斯通则是从法律方面看待宪政的典型。"1也就是说,宪政包括了政治与法律两个方面。实际上,宪政应该由人、法律与政治三个要素所构成,首先,宪政具有人本性,体现人的政治主体性(人权、民主、自由),其次,宪政要坚持(公正的)法律规则(宪法规则)的至上性和权威性,即
7、"宪政就是宪法政治,以宪法治理国家。"2最后,宪政应该是一种法治政治(而非权治政治)或者说宪法政治,即是说,它是"以宪法为前提,以民主政治为核心,以法治为基石,以保障人权为目的的政治形态或政治过程。"3从这个意义上讲,所谓宪政,就是指坚持以人为本的、奉行宪法规则至上性的法治政治。具体而言,宪政是"国家依据一部充分体现现代文明的宪法进行治理,以实现一系列民主原则与制度为主要内容,以厉行法治为基本保证,以充分实现最广泛的人权为目的的一种政治制度。"4总之,宪政即是宪法政治,也就是以宪而治的法治政治,这种法治政治谋求人的主
8、体性与政治的规则性的统一并最终体现在宪法规则之中。26 从宪政的规则性来看,宪政的政治基础应该是法律规则主治的法治政治,而非权力至上的权治政治。法治政治的法律规则性是以宪法为元规则的,即是说,宪政是以宪法为根本行为准则的法治政治,法治政治的最高形式是"宪法政治"。虽然不能将"法治政治"等同于"宪法政治",但是,"宪法政治"与"法治政治"在基本
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