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1、第12期第3844页教育理论与实践第19卷(1999年)体一种整体验主义的课课程观(下)程张华论性(extension)。这是指世界的整体性、有机性、二、体验课程的涵义内在联系性。任何事物都不是孤立存在的,而总(一)体验课程之体验的基本规定是处于关系之中。存在是一个相互联系的整体。1.体验作为一种价值取向归根到底,每一存在都是一种关系存在,当每一如果说经验课程之经验(Erfahrungexper-i个存在借助于对其他存在的参与而表现的时候,ence)立足于客观世界、
2、经验世界、表象世界,是对4它才是它所是、所表现。如果说暂存性是在客观世界的反映、对作用于环境的行动结果的反时间方面揭示了超越的可能性,那么拓展性则思,那么体验课程之体验(Erlebniss,livedexper-i是在范围(空间)方面揭示了超越的内涵。其三是ence)则立足于精神世界,立足于人、自然、社会质性(quality)。这是指意识到在优异(exce-l(主体与客体)整体有机统一的存在界,这是意lence)的程度方面进行超越的无限的可能性。这义的建构、存在的澄明、价值的生成。如果说经验课程之经
3、验是祛魅的、板实的,指向于对是批判原则的来源,正是批判赋予具体现实以相世界的控制与适应;那么体验课程之体验则是对价值的判断。批判原则所确认的是:没有任何返魅的、空灵的,指向于对世界的理解与超越。一个现行的机会或一组有限的机会达成了完全的经验与体验的区别集中体现在超越方面。质的成就,超越所有已实现的成就而达成更高的5超越(Transzendenz,transcendence),亦可称实现是可能的。正因为超越的这些方面揭示为超验、先验,是指对任何给定状态或现实了人作为一种精神存在的根
4、本规定、所以胡塞存在的无限超出的经验。1超越是人的精神尔、海德格尔、雅斯贝尔斯都把超越视为最本存在(spiritualbeing)或意识存在(consciousbe-质的存在。ing)的内在属性。超越是人的本质的深层显我们所倡导的体验课程之体验正是这种现,是人之为人的根本规定。美国著名教育哲学超越经验(theexperienceoftranscendence)。如家费尼克斯(P.H.Phenix)曾总结古往今来哲学、果说经验课程之经验的基本构成主要是理智神学对超越的探究,发现超越的内涵
5、至少包(intellect)或理性(reason)的话,那么体验课程之括三个方面。2其一是暂存性(temporality)。这体验则主要是精神(spirit)。理智或理性是指是指过程的无限性、流动性,这是突破现有的界通过有限范畴而对经验进行合理排序的能力。精限、对生活不断创造的可能性。富有创造性的生神则使人意识到理性所强加的结构的有限性,力活即是富有人性的生活,费尼克斯这样写道:求打破理性的模式或实际的习惯可能形成的每一富有人性的生活就是把每一时刻都体验为一种种界限。如果说经验课程之经验主要为工具价新的创造,
6、并且认识到,这一时刻尽管与过去是连值或技术理性所支配,那么体验课程之体验则续的,然而却是一种有区别的新生。这种新生将为主体的内在价值所支配,指向于个性自由与解3会更进一步达到创新性的实现。其二是拓展放。体验植根于人的精神世界,以精神世界的第12期张华:体验课程论一种整体主义的课程观39特性想象(imagination)为基础。美国当代客观的、不可更改的内容来接受,因为个性的根德高望重的著名课程论专家休伯纳(Dwayne据存在于比任何社会规范都更深层的位置,即是9
7、Heubner)曾指出,在课程领域与学校实践中充斥说,存在于超越之中。体验课程把文化模式视着技术的、理性化的、伪科学的语言,因为我们忘为供个性运用的资源而不是作为个性的直接构记了想象是造物主所给予我们的造物的基础,成。只有当文化模式和社会规范成为供个性再行6或者我们把这种想象压抑了。他因而倡导:教解释、创生和自由享用的资源的时候,它才不会成育者应寻求建立基于信任、爱和希望的教育者共为讨厌的、压抑人性的东西。另一方面,体验课程同体,充分发挥想象力,揭示在课程和学校行为的价值观认为个性发展并非在真空中进行,因此7中被
8、隐藏或埋没的道德价值和精神价值。道德应反对虚无主义的文化观和无政府状态,主张对价值和精神价值即是体验或超越经验的有机存在结构(thestructureofbeing)给予应有的尊构成。重。费尼克斯曾这样精辟地
