原创长江中游新石器时代文化研习课题浅析

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1、长江中游新石器时代文化研习课题浅析文/杪荼山人0．导  言本文是杪荼山人作为一个业余的文化爱好者写作的关于史前文化的文字，写这样的文章对于业余的人来说是件难事情，特别是要体现出自己的思路并且为感兴趣的同仁提出一个能交流的、增进见识的架构，确实须费思量，本文的重心是分析长江中游及湖北史前文化之新石器时代的研习课题，是山人认为一个学习者需要重点去厘清和思考的问题并表述自己的认识，并将中心放在其历史、社会性的思考方面。无知者无畏，大言不惭地表达自己的思考，请大家指正，谢谢为盼！史前文化的研习绕不开考古学知

2、识和考古提供的发掘报告等材料，只有研究式的学习才能掌握一个比较系统的框架，研习的过程是是一个伴由枯燥、迷惑和沮丧到舒心、开朗和进步的过程，研习是深入的学习和思考考古和历史学知识的方式，粗略的浅尝难识其深奥。1、中国的考古学发展里程与湖北史前文化所处的地位分析1.1从“黄河中心论”到“中华文化多元一体论”的认识变革“黄河中心论”是几千年来国人的固有观念。20世纪初的考古学文章或教科书中，人们一定讲的是殷墟、周口店等，是由李济、梁思永先生等主持的那些在黄河流域和北方地区进行的重大考古项目，代表了早期中国考

3、古学的主流，南方几乎不在他们的学术视野之内。随着新中国成立后长江流域、辽河和北方草原的考古发掘日益丰富，长江、辽河也是中华民族的母亲河的观点越来越被提出和重视，长江流域的大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、河姆渡文化和良渚文化，辽河流域的红山文化的发掘积累而逐步改变人们的认识，20世纪80年著名考古学家苏秉琦提出的“区系类型理论”则代表着“中华文化多元一体论”的全面升华和贞定。1.2“考古学的区系类型理论”与“长江文化”著名考古学家苏秉琦先生于20世纪70年代中期创立并于80年代初期公布的“中国考古学文化

4、区系类型学说”，苏先生当时认为，中国考古学文化分为六大区系，即：1.陕豫晋及邻近地区；2.以山东及临省一部分地区；3.湖北和邻近地区；4.长江下游地区；5.以鄱阳湖——珠江三角洲一线为中轴的南方；6以长城地带为重心的北方地区。苏先生认为，这六大区系之间，中原影响各地，各地也影响中原。1.2.1这一理论的价值在于“同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先从这里发展起来，然后向四周扩展，其他地区文化比较落后，只是在中原地区影响下，才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界

5、根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战”。1.2.2该理论成了“有效探索中华文化起源和统一多民族国家形成发展的一把钥匙”。正是在这一学说的指导下，在苏秉琦先生及石兴邦、俞伟超等先生的研究、指导下，在全国各省、市大批考古学家的努力奋进下，全国不同区域包括长江流域各地区的史前文化区系逐步明朗和完善起来。中华文化多元一体的发展历程与机制也得到了深入的探讨。1.2.3  20世纪50年代以来，长江流域新的考古发现如雨后春笋，不断问世，有的发现达到了可谓令人震惊的程度。在这种背景下，长江也是中

6、华民族的母亲河，“长江文化”则逐步诞生并得到认可和广泛的研究。在大中国的框架下，湖北及其周边地区的史前文化是一个独立的区，有自己独立的完整的传承谱系（如同家谱）和不同的类型，可以说使用长江中游的史前文化（下文应用）的名称最为合适，基本涵盖峡江地区、江汉地区和环洞庭湖区等三大区域。虽然和中原地区、长江下游的考古研究相比较，湖北及其邻近地区的考古对比迟了近50年，完全的开展是在新中国成立后，但今天在研究、论述与诠释方面已经取得质的飞跃，吸引了大量的研究者参与，各类论文很多。2、研习者应有之态度学习乃至研

7、究湖北史前文化，我认为需要有以下的态度才是应有之品质：豁达的胸襟、严谨的态度、主体架构的思辨力和超凡的洞察力。因为考古学的资料太多，不同时期的论文所得出的结论几乎完全不同，遗址发掘的材料积累和不同时期的考古学人士的研究论述是一个从量变到质变的过程，早期的很多结论被推翻和否定，这个过程也是一个原生性和本土性建立的过程，直至湖北乃长江中游新石器时代文化的序列和面貌全面建立。争议很多，富有创意和智慧的认识也层出，研习湖北史前文化的确需要豁达的胸襟、严谨的态度、主体架构的思辨力和超凡的洞察力等品质才能从复杂的材料中

8、建构史前先民的生活图景、文明进程和落实今天的人的人文情怀。3、本文的结构及分析重点所罗列的七个课题是山人在研习湖北新石器时代文化所关心的课题，通过对这些课题的思考能比较系统地了解湖北新石器时代文化的概貌和关注的焦点，带这些问题去研习考古学和历史学的文字也能较快地分清这些文字的论述重点和特征，分清那些是有价值的那些是毫无意义的。本文的内容区分如下：0．导言1．文化序列课题2．主体文化命名课题3．文化专题