喜剧美学:从“表象自由”到“人性自由”

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1、喜剧美学:从“表象自由”到“人性自由”——由康德到席勒的理论推进修倜【专题名称】美学【专题号】B7【复印期号】2011年01期【原文出处】《华中师范大学学报:人文社会科学版》(武汉)2010年6期第81~88页【英文标题】ComedyAesthetics:From"Phenomenon-Freedom"to"Humanity-Freedom"【作者简介】修倜,华中师范大学 文学院,湖北 武汉 430079【内容提要】喜剧的精神本体是自由。而在西方美学史上,从康德开始,才真正有了对喜剧与自由之间审美联系的揭示和把握。康德把笑看做一种纯形式表象的自由游戏,归纳

2、出“紧张的期待突然转化为虚无”的笑之心理模式、故作天真的“伪装术”,以及评判幽默风格的“理性原则”。在康德思想影响下,席勒从美育出发揭示出喜剧与人性自由的内在联系以及喜剧为精神提供自由的独特方式和途径;他明确肯定喜剧维护心灵自由、完善人性的作用优于悲剧,并提出了相应的创作主张,拨正了西方美学尊崇悲剧而轻视喜剧的传统偏见,从而启示我们,人性与自由的交融构成了喜剧美的内质。如果说康德美学主要在“形式表象”的层面上揭示出喜剧与自由的审美联系,那么席勒美学则将这种审美联系掘进到“人性自由”的层面;康德多关注笑促进肉体健康的生理和心理功能,席勒更看重喜剧修复心灵、完

3、善人性,“把自由完全归还给人”的审美功能;而相比之下,席勒对喜剧与人性自由的理解和把握,较之康德更接近于喜剧的精神本体。【关键词】康德/席勒/喜剧美学/表象自由/人性自由EE52UU1774943    喜剧的精神本体是自由。从现象层面上看,喜剧所揭示的是各种各样的背反性矛盾,是人类生存状态的局限性、非理性、荒谬性,亦即人的不自由的生存状态。然而,当在这些矛盾和现象以喜剧的方式被结构整合为“有意味的形式”之后,其深层则蕴涵着审美主体思考、玩味、嘲讽或自嘲的幽默感和喜剧感,这无疑是一种超越背反性矛盾的精神自由。在喜剧美学思想的发展中,人们对喜剧精神本体的认识

4、和理论把握有一个逐步深化的过程。康德最早揭示出谐谑与自由的审美联系,但他主要把笑看做一种“形式表象”的自由游戏;席勒进而阐明了喜剧与“人性自由”的内在联系,从而为我们理解喜剧的精神本体留下了深刻的启示。然而遗憾的是,人们对这两位大家在喜剧美学方面的建树一向不够关注,因此本文拟主要结合康德和席勒的喜剧理论,来阐明喜剧与自由的本质联系。    一、自由与人的自我发现    自由(liberty)一词的基本涵义通常被解释为“由自己作主,不受限制和拘束”①。按英国当代思想家以赛亚·伯林的区分,前者是“积极自由”(positiveliberty,又译“肯定的自由”、

5、“正面的自由”),后者为“消极自由”(negativeliberty,又译“否定的自由”、“负面的自由”);而实质上,两种自由密不可分,犹如一枚硬币的正反两面。②作为一个学术概念,自由是各种社会科学所探讨的重要命题,其涵义要复杂得多。据英国学者阿克顿统计,“自由是个具有两百种定义的概念”③,其涵义颇具争议。不过,尽管由于各门类学科体系和各种学术理念的不同,“自由”被赋予了诸多特殊的规定,然而它们的现实关怀和终极指向则大体趋于一致,其价值和意义无不关乎到人的现实生存、人的能力的全面发展和人的自我实现,以及人性的解放和回归,这无疑是人类最高的价值理想,也是人类

6、永恒追求的终极目标。    俄罗斯哲学家尼古拉·别尔嘉耶夫曾引用法国作家夏多布里昂《墓外回忆录》的一段话,作为他《论人的奴役与自由》一书的题注:“我认为,没有自由世界上什么也不存在;自由给生命以价值,即使你认为我是自由的最后一位保卫者,我也不会停止为自由的权利而呐喊。”④显然,自由决定着生命的意义和价值,它提升人的生存质量,关乎到人的精神个性的生存和死亡,为了自由,人们宁愿抛弃珍贵的生命和爱情。因此,别尔嘉耶夫把“自由”作为建构其人格主义哲学的核心概念,明确提出“自由先于存在,精神先于自然”的命题⑤,其哲学理念较萨特的“存在先于本质”更贴近于人的精神个性。

7、可见,自由是人的生存的根基和人的本质属性,在人类文化的发展中,在以人为目的的各种价值学说及体系中,自由是最有价值的一种。    就个体生命尤其是精神个性而言,人作为社会关系的总和,虽说“生来自由,却无往不在枷锁之中”(卢梭语)。人既是一个偶然,又是一个定数,有限的生命加之奴役人的精神个性的种种生之烦恼,都注定了人的生存的局限性和不自由。然而,人与生俱来的生命冲动及其作为一个文明人的自觉和无限的精神向往,都迫使他强烈地渴求冲出自身局限而获得物质和精神的自由。因此,对自由的永恒追求就成为推动人类历史前进和人类文化发展的最大思想动力。在追求个性发展的精神文化层面

8、上,无论艺术、宗教,还是哲学,都与“自由”这个核心概念密不可分。也

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