从学术自觉到学术自由

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1、从学术自觉到学术自由　　摘要：学术自由不仅体现在学术不受外在干扰与控制上，更体现在学人对学术自由的自觉意识与自觉追求上。自觉意识体现在对学术自由本身的价值与意义的认识上，体现在对学术自身的内在规律的认识上；对学术自由的自觉追求则需要一种积极的学术能力，包括运用一定的学术方法探究学术的能力，排除外在干扰和自身功利考量捍卫学术自由的能力，从而做到“为学术而学术”，把学术自由作为一种生活方式。这正是学术自由的重要基石。　　关键词：学术；学术研究；学术自由；学术自觉；学术活动；为学术而学术　　中图分类号：G640　　文献标识码：A　　文章编号：1672-0717（20

2、16）05-0078-05　　收稿日期：2016-02-10　　基金项目：湖南省教育科学规划课题“基于‘法治’理念的‘落实高校办学自主权’研究”（XJK011BGD036）。　　作者简介：高飞（1971-），男，湖南常德人，湖南师范大学教育科学学院博士研究生，湖南文理学院讲师，主要从事高等教育学原理研究。13　　关于学术自由，我们从政治的角度探讨得比较多，而基于学术本身和学人自觉的角度关注较少。在笔者看来，自由从根本上来说取决于人的自觉意识及在此基础上的自觉行为。自由是学术的天性，学术自由是由人的学术自觉所决定的。　　一、学术观念上的自觉：认识到学术的自由天性

3、是发展学术的重要前提　　学术产生于人对真理的追求，人们试图找到通往真理的各种可能的途径，从而在人与真理之间铺设一座通天塔，学术就是通往真理的梯子。追求真理意味着相信有真理的客观存在。相信一个独立的客观真理的存在是科学家最为基本的一个信念。爱因斯坦指出：“相信真理是离开人类而存在的，我们这种自然观是不能得到解释或证明的。但是，这是谁也不能缺少的一种信仰。……我们认为真理具有一种超乎人类的客观性，这种离开我们的存在、我们的经验以及我们的精神而独立的实在，是我们必不可少的。”[1]由于“真理”是独立于人的客观存在，则意味着真理相对于人而言是自由的，真理可被视为一个自

4、在自为的存在，就像是有自己的生命一样，它会不断发展和完善着自己。布鲁贝克说，“真理像有机体和社会形式一样要不断发展”[2]。从某种意义上说，人在这样的真理面前永远处于一种“必然的无知”状态。波普尔不相信通过研究能够得到一个确定无疑的真理，他认为人所得出的一切定律和理论“本质上都是试探性、猜测性或假设性的，即使我们感到再也不能怀疑它们时，也仍如此。”[3]在波普尔看来，真理似乎是一个可能永远也达不到的标准，这个“永远达不到”为学术发展留下了空间。13　　这当然不是说我们不能认识真理，而是说，我们认识到的真理永远是基于我们每个人经验与理性基础上的一种认识。真理是一

5、个自在自为的客观存在，人不能“创造”出真理，只能“发现”真理。人在“发现”过程中会有人的“创造”在其中，不仅打上了人的先验的印记，还有人的经验和理性的再创造。这种“创造”是一种主观再造，经过了人的理性梳理、归纳、命名等一系列“人为”的处理。由于人的认知结构与理解力的差别，因而有“一千个读者有一千个哈姆莱特”之说。真理犹如哈姆莱特，不同的人对同样一个哈姆莱特的理解与认识是不一样的，似乎是读者“创造”了许多个“哈姆莱特”。这种创造是人的自由体现。可以这样说，学术一定伴随着人的自由创造，没有自由，便无学术。这说明人对真理的认识永远只是人的认识，人从事学术研究之后形成

6、的学术成果只是人所认识到的那个“真”与揭示出来的那个“理”。学术以发现真理之“真”和“理”为目的，但学术成果并不等同于学术所追求的对象――真理本身。真理是自由的，而在“自由的真理”面前，人也是自由的。学术的丰富性与可能性在真理的自由特性与人的自由创造之间找到了无限生长的空间，为人的学术研究与自由创造提供了无限的空间。　　学术是“自由的人”与“自由的真理”相遇的产物。认识到真理的“自由”特性才能给学术自由留下空间，不致用一种学术上的“必然”13来取代学术自由的可能性。由于个人化的经验与认识结构的参与，人抵达真理的途径不可能是唯一的，学术自由即意味着学术探讨的无限

7、可能性。这意味着我们对待学术的基本态度是：人只能以自己的方式去听从真理的召唤，去认识真理、探求真理、发现真理，却不能终结真理、垄断真理、固化真理。换言之，我们每个人都有追求和认识真理的权利，但我们所掌握的都是我们所认识到的，我们不应太过专断，认为自己所研究出来的学术成果就是真理本身，要时刻对我们的学术成果保持警惕，也即对我们认识到的“真理”保持警惕，时刻考虑到其有被证伪的可能，也要耐心地接受时间与实践的检验。人的自由还体现在人是活动性的存在，人的认识会随着人的思想观念的成长而一步步深入。在从事学术中源源不断涌现出来的创造力，这正是学术人生命力的体现，也是学术自

8、由的生命力的体现。因而任何学术成果都不