大道之行也_课件

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1、翻译正音练习答问出处大道之行也教学目标1、翻译并背诵课文2、掌握相关文言词3、政治境界：了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。出处：《礼记·礼运》儒家经典之一关于《礼记》《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。wù正音，正确朗读jǔmùguānfènwù大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出

2、于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。wéi以……为亲女子出嫁职分职业以……为子通“鳏”，老而无妻的人按注释疏通课文解释加红色的词语大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同“举”诚信老而无夫的人幼而无父的人老而无子的人害人造反奸邪之谋因此按注释疏通课文解释加红色的词语货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。憎恶这发生理想社会。同，和、平兴起门译文：在大道施行的时候

3、，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。合作探究1、本文阐述的“大同”社会有哪些基本特征?2、“大同

4、”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?3、孔子“大同”说有什么思想意义？你的看法是怎样的？本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征?大道之行也……讲信修睦对“大同”社会的纲领性说明。故人不独亲其亲……不必为己“大同”社会的基本特征。是故谋闭而不兴……是谓大同全文的总括语。“大同”社会有哪些基本特征1、人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分地体现出社会的关爱。2、人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。3、货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以

5、不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。根据提示回答1、“大同社会”的社会制度是公有制，即文中的：大道之行也，天下为公。2、“大同社会”实行民主选举，即：选贤与能，讲信修睦3、“大同社会”实行按需分配，即货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己4、“大同社会”是各尽所能，即男有分，女有归5、“大同社会”是人们相互关爱，天下亲如一家，即：人不独亲其亲，不独子其子6、“大同社会”社会安定和平，即：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭2、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来

6、的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。请同学们交流，还有哪些内容相似1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作阡陌交通，鸡犬相闻2、讲信修睦便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人……3、男有分，女有归其中往来耕作，男女衣着，悉如外人孔子“大同”说有什么思想意义？尽管这个社会理想在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一

7、份宝贵财富。孙中山及其题词归纳复习本文有哪些对句子对偶？选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长男有分，女有归还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。解释下列加红色的字大道之行也选贤与能讲信修睦不独亲其亲不独子其子矜、寡、孤、独男有分，女有归货恶其弃于地也是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同翻译下列句子大道之行也，天下为公在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选贤与能，讲信修