11 《论语》十二章

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1、11《论语》十二章子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”新课导入孔子(前551--前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人

2、。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。相关介绍《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。共20篇。《论语》《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》《中庸》《大学》《论语

3、》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）按时温习。时，按时。古代对男子的尊称，这里指孔子。生气，恼怒。指有才德的人。不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。整体感知翻译：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养

4、:不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐;朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；自求长进,不怨他人,提高修养。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）人称代词，我。每天。多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面，省，自我检查、反省。替。诚信传授，指老师传授的知识。竭尽自己的心力。曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事与朋友交往温习知识曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）习（温习）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”重视品德修养：每天

5、自我反省——是否尽心尽力做事；是否以诚信交友；是否认真复习学过的功课。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。能听得进不同的意见。越过法度。逾，越过。矩，法度。顺从意愿。翻译：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我

6、就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一2.道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。3.我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）翻译：孔子说：“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”温习学过的知识，可以得到

7、新的理解和体会。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”独立思考有所发现获取新的知识将旧知识融会贯通温习学过的知识↙↙↑↘↗正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）翻译：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑。学习辩证统一停殆迷惘思考讨论正确的学习方法:学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。子曰：

8、“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）古代盛饭用的圆形竹器。能忍受。“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。翻译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷