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时间:2019-05-08
《人民版必修三专题三、四、五、六知识点》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、必修三专题三知识点(一)“师夷长技”的主张1、林则徐与魏源的主张(地主阶级抵抗派)(1)背景:①民族危机和封建统治危机日益加深——挽救民族。②林则徐、魏源在于西方人打交道中改变了对西方的看法。③鸦片战争的失败的刺激,中国先进知识分子开始觉醒。(2)概况:①林则徐:近代中国第一个开眼看世界的人。a、收集西方国家信息,编译西方书报。b、主持编写《四洲志》(近代中国第一部系统的世界地理志);《华事夷言》(主要介绍外国人对中国的看法),为当时抗英斗争提供了参考。②魏源:《海国图志》a、性质:第一部由中国人编撰的最详备的史地著作。b、思想:“师夷长技以制夷”,主张学习外国先进技
2、术,以抵御外侮,使国家富强。c、意义:“师夷长技以制夷”成为近代中国向西方学习的口号,同时也是对几千年传统心态一次挑战,迈出了近代中国向西方学习的第一步,对当时知识界解放思想,向西方学习有重要的启迪作用。(3)特点:只学“器物”不变制度,即只学习西方先进技术,而不改变封建专制制度。2、“中学为体,西学为用”(1)背景:第二次鸦片战争结束后,面对内忧外患(内忧:太平天国起义,外患:第二次鸦片战争)的形势,清政府内部以曾国藩,李鸿章,左宗棠为代表的洋务派,提出“中学为体,西学为用”“师夷长技以自强”的思想。(2)内容:①“中学为体”:肯定封建制度,强调以封建伦理纲常作为国
3、家安身立命的根本。②“西学为用”:主张采用西方先进的科学技术。(3)目的:挽救清朝封建统治。(4)实践:开张洋务运动——创办了一批近代企业,开设了一批近代新式学堂,迈出了中国国近代化历程的第一步。(5)与林则徐、魏源主张的关系:将“师夷长技”的思想付诸实践,迈出近代化的第一步。(6)局限:他们是地主阶级知识分子的,根本目的是维护封建专制统治,不敢触及封建制度,不可能使中国真正富强(该说法适用于抵抗派和洋务派。)(二)资产阶级维新思想1、严复、康有为和梁启超的维新思想(1)背景:①甲午战争失败后,帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮,民族危机加深。②洋务运动和民族资本主义兴起,
4、民族资产阶级力量不断壮大。③早期维新思想的传播。13(2)概况:代表地位主要思想共同主张康有为维新变法第一人代表作:《新学伪经考》《孔子改制考》打着孔子的旗号宣传变法理论。借用进化论观点,论证君主立宪制是符合历史潮流(特点:把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想相结合以减少改革阻力)变法图强发展资本主义伸民权,开国会,行宪法,君主立宪梁启超维新思想的主要宣传者发表《变法通议》,抨击封建专制制度的危害和顽固派的因循守旧,宣传“伸民权、设议院,、变法图存的思想”严复中国启蒙思想第一人翻译《天演论》,提出“物竞天择,适者生存”,坚信“世道必进,后胜于今”的进化论观点。指出封
5、建剪君主皆为大盗窃国,主张主权在民,王侯将相是人民的公仆。意义:他的进化论观点增强了无数仁人志士救亡图存的信心。2、维新变法思想在近代中国社会发展进程中的历史作用。①维新变法思想推动了戊戌变法运动。②维新派对封建制度的批判,客观上也有利于资产阶级革命思想的传播。③大大激发了人民的爱国思想和民族精神,资产阶级维新派反对封建制度,抨击封建思想文化,主张兴民权,着力传播西学,促进了人民的觉醒,是一次思想解放运动。(三)新文化运动1、新文化运动的代表人物和主要内容及影响(1)兴起标志:1915年,陈独秀在上海创办《青年杂志》。(2)主要内容:①前期;a、提倡民主与科学,反对专
6、制与愚昧;b、提倡新道德,反对旧道德;(口号:“打到孔家店”)c、提倡新文学,反对旧文学。②后期:十月革命后,宣传马克思主义。(3)代表人物:①陈独秀:《敬告青年》——提倡民主与科学,反对封建文化。《文学革命论》——主张建设新鲜、平易、通俗的新文学。②胡适:《文学改良刍议》——主张用白话文代替文言文。13③鲁迅:《狂人日记》《孔乙己》等——深刻揭露封建礼教“吃人”的本质。把反封建内容与白话文形式有机结合的新文学典范。(4)影响:①动摇封建正统思想统治地位;②起到思想解放作用,民主和科学的思想得到弘扬;③为马克思主义传播、自然科学发展奠定基础;④唤起了人们对国家事务的关
7、心;⑤对东西方的某些提法,存在绝对否定或肯定的偏向。(5)性质:资产阶级新文化反对封建旧文化的思想解放运动,也是一场文学革命运动。2、五四运动前后马克思主义在中国的传播(1)五四运动前:马克思主义传入中国,李大钊第一个举起了社会主义的大旗。十月革命之后,李大钊在《新青年》发表《布尔什维主义的胜利》、《庶民的胜利》(2)五四运动后:①《新青年》出版《马克思研究专号》,李大钊发表了《我的马克思主义观》,全面介绍马克思主义。②扩大影响的论战(问题与主义之争):③1920年,李大钊在北京组织了“马克思主义学说研究会”,陈独秀在上海组织了“马克思主义研究会”。
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