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1、第六章法兰克福学派(西方马克思主义)概况一，历史；二，主要问题；三，社会科学的哲学；四，弗洛伊德：关于下意识的学说；五，弗洛伊德：关于文化的理论；六，弗洛伊德的马克思主义。历史法兰克福学派是西方马克思主义的主要流派之一,“一战”之后兴起,它的历史是与法兰克福社会研究所的兴衰分不开的。它的历史经历了以下四个时期:一:1923至1931年为初期。二:1933至1950年为流亡期。三:1950至1968年为兴盛期。四:70年代之后,法兰克福研究所进入衰败期,作为一个学派已不复存在。发展脉络：哲学抽象—具体世界（经济研究）--社会科学---批判理论---改良
2、理论。方法论：思辨抽象—经验主义—辩证法。主要问题法兰克福学派是在动荡的社会环境中成长起来的,它面临着传统理性主义难以解释的重大的时代问题。--回答:提出了批判理论:批判的对象是意识形态。指出意识形态是启蒙运动的理性主义发展的结果,启蒙理性是一个自我毁灭的过程。如何能展开成功的批判?1.与现有社会保持距离,对它进行“反思”.(出现悖论)2.“社会交往”理论,强调在“对话”中缓和意识形态所造成的各种社会矛盾。（后期）社会科学的哲学法兰克福学派与逻辑实证主义长期论战.法兰克福学派对实证主义的批判:是为社会科学奠定基础的社会哲学和政治哲学。法兰克福学派对实
3、证主义的批判:第一:实证主义把人的能动行为看做是机械决定论总图式中的一个消极的、被决定的事实,把人的社会活动当作因果链条中的一个环节,因此抹杀了自然与文化、物质与精神的差别。第二,实证主义者把世界看做是直接感觉的经验事实,抹杀了本质与现象的区别。第三,实证主义者过分夸大事实和价值的区别,因此看不到知识和人类利益之间的联系,不了解科学技术离开了人的根本利益,就会变成将人异化的媒介。最后,也是更为重要的是,实证主义把自然科学理论作为人类知识的惟一模式和普遍真理,没有看到自然科学模式的特殊性和局限性。在自然科学模式里,研究者与研究对象相分离,研究者可以站在
4、自然以外,对之加以客观的、冷静的研究。社会科学不能采取这样的模式,因为社会科学的研究者不能站在社会之外,而只能在社会之中研究社会现象。为了达到科学所要求的客观性和普遍性,社会科学必须与社会保持距离,对它进行整体性的反思,批判包括自然科学在内的一切理性知识的前提和标准.特点：1.理论来源主要是哲学,或各学科的哲学基础部分。2.解决问题的方法有的思辨色彩。3.是关于社会和政治的学说,是为社会科学奠定基础的社会哲学和政治哲学。弗洛伊德1.关于下意识的学说；2.关于文化的理论。关于下意识的学说弗洛伊德学说有三条要义:第一,人的行为的动力是无意识的冲动,即性本
5、能的冲动;第二,性本能的冲动和对它的压抑,构成了一切心理活动的内容;第三,性本能在意识领域的升华是人类一切精神创造的源泉。他的精神分析学说主要就是对性本能和欲望的分析。人的机体是一个复杂的能量系统,它的心理能量就是力比多。后期:区别了生命本能的两种力量:爱欲(eros)与死欲(thanatos)。这两种本能针锋相对,在一定条件下又相互转化。因此,生命表现为创造欲，毁灭欲两种力量的冲突和妥协,我们日常生活中遇到的爱恨交集的感情,根源也在于此。爱欲爱欲是个体生存和种族繁衍的动力,是创造的力量。它追求欲望的满足和快乐,人的一切求生、求爱和求乐的欲望都出自爱
6、欲的“快乐原则”。死欲(thanatos)死欲是仇恨和毁灭的力量,它用强制的力量,追求事物的原初状态,在毁灭中得到新生,它服从的是“强迫重复原则”。死欲指向外部时,表现为攻击、破坏和斗争;指向自身时,表现为自责、自惩,甚至自杀。下意识：“力比多”是在一定的心理结构中活动的。弗洛伊德把心理能量的结构分为下意识、意识和前意识,相当于本我、自我和超我的人格结构。性本能--无理性的--追求满足下意识或本我是储藏性本能的领域,性本能在其中没有任何约束,表现为无理性的、原始的冲动,它的惟一目标是追求满足。社会--压抑系统为了社会的利益和人格的进一步发展,需要对性
7、本能加以压抑。社会本身就是一个压抑系统,它以法律和道德的禁令,在下意识和意识之间建起了一道堤坝,这就是前意识。“潜抑”--协调下意识的本能冲动只有经过前意识的闸口才能进入意识领域。就是说,生命能量在意识到之前,就已经受到压抑,这样的压抑被称为“潜抑”,即使在意识之中,潜抑也不会被察觉。在意识领域,下意识经过前意识的过滤,本我受超我的管辖,性本能在理智的、社会允许的范围内释放能量,个人的快乐原则与服从社会的“现实原则”相协调。正常的婚姻关系和其他社会关系在此基础上建立起来。性本能-潜入在下意识领域,仍然储藏着大量的、得不到满足的本能冲动,它们不会因为受
8、到压抑而减弱;相反,它们总要寻找机会通过前意识的堤防的缺口进入意识领域。梦、遗忘、失语、笔误、口误等反常行为
