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1、约恩#183;吕森
2、我对历史哲学的几点认识下14约恩#183;吕森
3、我对历史哲学的几点认识下14约恩#183;吕森
4、我对历史哲学的几点认识下14作者简介：约恩吕森，德国艾森大学文化研究所研究员。文章来源：《历史研究》2016年第3期。栏目编辑：彭兴如有侵权，请联系公众号后台予以删除。三、在“历史”定位方面精神上的开拓：实践历史哲学为了真正理解什么是历史，所需要的绝非仅仅是分析历史思维的内容和形式。对其作用也应该展开系统的研究。如果没有对历史思维所占据的“生命的场景”有所认识，就无法显示其独特的文化成就的充分性。历史学在其当代的文化方向中所占据
5、的特殊地位完全没有受到重视。毫无疑问，学术性的历史思维与其政治和社会语境中的实用性定位需求相远离，从而从这种出发或在这距离之中拓宽历史知识的范围，提出其特别的适用要求，并使之更具说服力。然而同样毫无疑问的是，学术性的历史思维常常与这些定位需求交错在一起，如果不涉及其当代性是无法理解的。远离以及接近人类生活的实践性定位——，这两者共同决定了科学意义上的历史思维。远离总是会成为一种批判的出发点，指责其安于现状，并且在精神上缺乏创造性、远离生活。这类批判中最著名的例子是尼采(FriedrichNietzsche，1844-1900)的第二篇不合时宜
6、的考察——《论历史学对于生命的功用与害处》。(20)在有关人类生活实践的时间定位的最新讨论中，“回忆”和“记忆”占据了主要议题。它们在文化方面最重要的作用是充当了已经建立的历史学科的对立面：它们与这一定位的成就恰好背道而驰；与方法性思维的客体化实践及与之相关的客观性要求不相一致。一般而言，历史思维在功能上有局限性，就细节方面而言其学术状况同样如此，如果能更清楚地看到这一点，那么活生生的回忆与无生命的认识(21)的对立终将被打破。(20)尼采：《论历史学对于生命的功用与害处》(FriedrichNietzsche,VomNutzenundNac
7、hteilderHistoriefürdasLeben(=UnzeitgemeBetrachtungen,zweitesStück[1874]),inSmtlicheWerke:KritischeStudienausgabein15Einzelbnden,Bd.1,München,1988,S.243-334).(21)例如诺拉：《历史与记忆之间》(PierreNora,ZwischenGeschichteund14Gedchtnis,Berlin:Wagenbach,1990).具有决定意义的文本有弗莱格：《理解与比较——一种辩护》，收入余
8、柯瑟等编：《文化学中的历史主义——历史观念、历史评价、基本问题》(EgonFlaig,’VerstehenundVergleichen.EinPldoyer,’inOtto-GerhardOexle/JrnRüsen,(hg.),HistorismusindenKulturwissenschaften.Geschichtskonzepte,historischeEinschtzungen,Grundlagenprobleme,Kln:Bhlau,1996,S.262-287).因此，这就为我们打开了一个关于功能或实践历史哲学、历史思维的实用思
9、维空间。在此所涉及的是。在特殊情况下，其自身也表明是历史教育理论。相应的范式在洪堡(WilhelmvonHumboldt，1767-1835)和赫尔德(JohannGottfriedHerder，1744-1803)的历史性思维的历史中体现为把人培养成为个性化的人类理念。德罗伊森(JohannGustav14Droysen，1808-1884)将这一教育理论作为其“教学法阐述”提纲的唯一的、甚至最高的历史编纂学类型加以研究，并使之成为学术典型历史思维中一个至关重要的创作要素。(22)在马克思主义历史哲学中，这一实用发挥了极其重要的作用：它将历
10、史思维设计成对历史发展内部规律性的洞悉，并因此以意识形态化的方式将成为现实历史发展中的代理人的自我意识赋予政治行为的活动家(共产党)。(22)德罗伊森：《历史学》(JohannGustavDroysen,Historik.Historisch-kritischeAusgabe,hrsg.PeterLeyh,Bd.1,Stuttgart-BadCannstatt:Frommann-Holzboog,1977,S.251ff).历史思维的这种针对某种行为(多数是政治的)目的的倾向已经成为作为学术专业的制度化历史认识的传统组成部分，并轻而易举地通过
11、历史主义的代表人物得到证明。这不仅涉及诸如格维努斯(GeorgGottfriedGervinus，1805-1871)、西贝尔(HeinrichvonSybel，1
