尼采解读在中国的演变

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1、尼采解读在中国的演变尼采解读在中国的演变【英文标题】HistoryofInterpretationofNietzscheinChinaLiberalArtsInstitute,HunanNormalUniversity,Changsha,Hunan410081【作者】黄怀军【作者简介】湖南师范大学文学院，湖南长沙　410081黄怀军（1967—），男，湖南常宁人，湖南师范大学中文系教师，文学硕士，从事外国文学及比较文学研究。【内容提要】我国近百年的尼采解读史可分为世纪初至30年代中期、30年代中期至80年代初期、80年代初期、80年代初期至今三阶段，依次呈现出功利化、政治化和学

2、理化三特征。第一阶段，尼采学说中的反叛意识和进取精神受到特别关注；第二阶段，尼采学说被视为法西斯主义的理论源头和指导原则；直到第三阶段，尼采学说始被当作学术和理论问题来看待。第三阶段解读尼采的成果远较前两个阶段丰硕的事实表明，把哲学理论当作一种工具或是以政治的批判代替哲学的批判，是偏颇而有害的。【英文摘要】Inthepastonehundredyears,thereare　three　periods　inthehistoryofinterpretation　of　Nietzsche　in　China:　thefirstisfromthebeginningof20thcentur

3、ytothe　middle　of1930s,thesecondistothe　beginning　of　1980s',　and　thethirdisto　the　present.　Three　periods　are　successivelyutilized,politicalizedand　consciousness　of　rebellion　andthespiritofenterpriseofNietzsche'stheory　were　absorbedwithparticularinterest.Inthesecondperiord,　Nietzsche'stheorywa

4、sregardedasthetheoretical　source　and　principleoffascism.And　in　the　third　period,　Nietzsche's　theoryshoweditsacademicandtheoretical　style.　The　fact,　thegreaterachievementof　interpretation　of　Nietzsche　in　thethirdperiodthanintheprevioustwo,makeschearthatit　isprejudicedandbadtoregardphilosophic

5、altheory　as　a　toolorusepoliticalcriticlsmtotaketheplaceof　philosophicalcriticism.【关键词】功利化/政治化/学理化utilized/politicalized/theorized德国的弗·尼采（FriedrichNietzsche，1844—1900）是一位生前鲜为人知死后却震惊世界的大哲学家。仅以中国（1949年后仅指大陆）为例，他的学说就先后在五四前后、抗战时期和改革开放初期掀起过三次热潮。从1902年梁启超首次论及尼采算起，我国的尼采解读史已近百年。若以解读者的主观动机和解读活动特征为标准，整

6、部尼采解读史可分为三个阶段：（一）功利化解读期，由本世纪初至30年代中期，包括第一次“尼采热”；（二）政治化解读期，由30年代中期至80年代初期，涵盖第二次“尼采热”；（三）学理化解读期，由80年代初期至今，中有第三次“尼采热”。下面对我国的尼采解读史作一简要梳理，并谈谈笔者的两点看法。　　　　一先看看第一阶段对尼采的解读情况。甲午战争中国的惨败表明中国学习西方仅停留在器物即科技工程层面是治标不治本，戊戌政变的发动及辛亥革命后袁氏称帝、张勋复辟，则意味中国在体制即政治法律机制层面学习西方还缺乏广泛的基础。因此，在思想层面吸取西方的文化思想、价值观念以滋补中国人，进而改造中国国民

7、的劣根性以培育“新民”，成了觉醒者的当务之急。但是，这些觉醒者无法绕开一个问题，那就是，以儒家思想为核心的封建文化传统在当时中国的意识形态领域仍占据着至高无上的地位，固守这一传统、宣讲这一体系仍大有市场。以康有为为首的保皇派以及国粹派、国故派，不停地鼓吹尊孔复古，图谋称帝的袁世凯甚至将“孔子教义应为国民教育养性之基础”一类的话写入了宪法草案。直至20年代，蒋氏政权还在提倡旨在恢复旧道德旧文化的“新生活运动”。为了击退保守派、反动派甚嚣尘上的论调和别有用心的宣传，进而造就一种有利于“新人”成长