尼采的“酒神精神”与中国“魏晋风度①”的比较

尼采的“酒神精神”与中国“魏晋风度①”的比较

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1、尼采的“酒神精神”与中国“魏晋风度①”的比较  摘要:尼采和魏晋士人都生活在战火纷飞的悲剧性时代,为了追求美好生活、避免人生的悲剧性,尼采提出了强调个体自由、肯定生命价值的“酒神精神”,魏晋士人形成了任诞自然的“魏晋风度”。本文主要通过形成背景、具体内涵以及应从对悲剧现实的应对态度上比较尼采的“酒神精神”与中国“魏晋风度”来帮助我们建构心灵,追求美好幸福的生活。  ?P键词:酒神精神;魏晋风度;生命;审美的人生  尼采在《悲剧的诞生》中以强调个体自由、忘我超越的“酒神精神”作为整个悲剧艺术的内在核心。中国魏晋时期的士人虽与尼采生活在不同的时代和地理环境中,但他们都清醒地看

2、到了此在世界的永恒悲剧性,都注重人的内在精神气质之美的培养,都肯定生命价值,并提倡一种审美的人生态度追求自由幸福。  一、人何以承受悲苦人生  尼采生活在19世纪德国的战乱时代,他虽然出生于宗教世家,但他后来却成为举世闻名的“反基督徒”。未满五岁父亲就病死,于是在女人的周围与养育中长大,日后却成为顽强的反女性主义者。因为孤独,尼采的心灵旋即被两种艺术所充实:埃斯库罗斯和索福克罗斯的悲剧,以及瓦格纳的音乐。尼采在他探索人生问题的一开始,就遇到了叔本华,并且默默接受了他的悲观主义。在他看来,此在的生命只是强力意志的轮回世界中一个小小的轮回环节,此生的所有事物似乎在永恒的生命循

3、环面前都变得不再具有任何意义。在他的世界中,上帝死了,不存在宗教所咏叹的生命彼岸。现实世界是悲剧性的,现实中的人最终都将走向死亡,人生是悲剧性的,人生就是作为一场永无止境的悲剧在不断地上演。正如借着西勒尼的寓言:对于人绝好绝妙的是什么呢?“那就是不要降生,不要存在,成为乌有”[1],相对应次好的是――早死。他提出了一个沉重无比的生命哲学的问题:活着如此痛苦,人生是如此惨淡,我们何以承受此在?为了回答它赋予人生以意义提出“酒神精神”。  魏晋名士们同样生活在“白骨露于野,千里无鸡鸣”的战火纷飞的时代,政治腐朽,乱党专政,整个社会和人伦秩序都陷入混乱之中,人与社会发生了尖锐的

4、冲突。正如嵇康在著名的《太师箴》中抨击当时社会“名利愈竞,繁礼屡陈,刑教争驰,天性丧真。季世陵迟,继体承资,凭尊恃势,不友不师,宰割天下,以奉其私。”[2]宗白华说“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代”[3]。因为太多死亡的刺激而产生的伤逝之情,一直弥漫于魏晋南北朝时期。例如《世说新语》中《伤逝》篇有19条,全写魏晋名士对死者的哀悼和恸哭,集中而强烈地表征着魏晋人的悲情体验。在儒家礼教的监控下人们的正当欲望、审美需求、创造精神被遮蔽了,连最起码的生存需要都无法满足,更别说如何在这这充斥着悲剧色彩的社会里找到自己的人生意义了。加上中国古代文人仿佛天生的忧患意

5、识,他们发出了与尼采同样的呼声:人何以承受悲苦人生?从而形成了“魏晋风度”。  二、酒神精神与魏晋风度的具体内涵  尼采在在研究希腊悲剧的起源和本质时相遇了狄奥尼索斯,发掘出了自由而慷慨的原始生命力量的“酒神精神”。它是一种原始本能的冲动,象征情绪的激动、亢奋,是一种痛苦与狂喜交织的迷狂,[4]是抛弃传统束缚回归原始状态。他在《悲剧的诞生》中第一次对“酒神精神”这个现象作了心理的分析[5]。悲剧是日神和酒神的结合,但本质上是酒神精神。“日神和酒神都植根于人的至深本能,前者是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动,而后者是个体的人自我否定而复归世界本体的冲动。”[1]在悲剧中,

6、个体毁灭了,但是它使人们回到了世界生命的本体,因为对于世界生命本体来说,个体的不断产生又不断毁灭正表现它生命力的丰盈充溢。“不管现象如何变化,事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的。”[1]“我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身,感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐。”[1]例如尼采赞扬古希腊人而鄙弃古罗马人,因为古希腊人崇尚的是内在生命的伟岸力量,永恒的内在的生命力量才是衡量一个人、一个民族是否强大的真正标准。肯定生命就必须肯定生命的全体,包括肯定其中必定包含的个人的痛苦和毁灭,这是酒神精神的真髓。伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命的崇高感。[6]一个人在“直

7、面惨淡人生”时要像海明威笔下的硬汉一样――可以被消灭,但绝不能被打败。尼采从根本上转变了传统生命价值观建立的基础,把生命的意义由基督教虚无缥缈的彼岸转换为立足现实的、活生生的此岸,以生命力是否强大作为评判生命价值的标准。  与“酒神精神”所崇尚的自由天性有着极大相似性的魏晋风度,体现在士人们任诞自然、清俊通脱的精神气质和饮酒、服药、清谈、纵情山水的生活理念。魏晋以其黑暗沉重著称于中国历史,同时也以其灿烂的思想文化深深地吸引后人。这个时代宗白华称“是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代;”[3]鲁迅称是文学艺

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