《以己为镜》

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1、1、局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优：黄州是古代的楚地，所以他说局促是不得志，很窘迫的样子，常常悲哀，自己就像古代的楚囚。"迁流"是到处漂泊。迁流还叹学齐优就是说我的身世跟齐优差不多，就是我不能够直言的叙说自己的情怀。　　2、江声不尽英雄恨，天意无私草木秋：江声好象滔滔的不绝，像英雄不能够表达完自己的怅恨一样，天地是无私的，暑往寒来，永远的在那里进行季节的变换。天地不偏私，草木又到了秋天，一年又要过去了。　　3、万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋：《赤壁之战》里，曹操被打败了

2、以后说"生子当如孙仲谋。"孙仲谋就是孙权，生一个儿子应该像孙权这样，因为曹操五十四岁，而周瑜，诸葛亮加起来还没有五十四岁呢。当时，还没有曹操岁数大，所以他一个老将身经百战，被两个乳臭未干的少帅打败，他感到非常非常的压抑。孙仲谋是要打仗的，但是现在我们的朝廷，一味的向敌人求和，陆游说生子何必像孙仲谋，那有什么用呢？他满身的武艺有什么用呢？是表示他对于朝廷一种责备的心情。智慧点睛：别人并不能映照出你自己，只有自己才是最明亮的镜子。每个人的内心世界都应有两面明镜，一面照他人，一面照我们自己。我们要学会反躬自

3、省，每过一段时间就用它来擦拭我们的心灵，留下有益的一部分，寻找并摒弃不利的一面。这是成功人生的必然要求。我们来到这个世界上，每个人都有自己所扮演的角色和应当承担的责任与任务，所以我们每个人都要牢记自己的使命，不断进取，努力做最好的自己。【赏析】自我完善——《以己为镜》赏析我想在生活中很多人都有过像爱因斯坦那样迷失自我的时候，但并不是每个人都能领悟到“以己为镜”的道理。当你迷失自我时，你应该意识到：每个人都是世界上独一无二的人，每个人都有他自己的特质，因而世界是多姿多彩的。世界的精彩在于人人的与众不同，

4、你的精彩在于你的与众不同。从故事中可以看出，刚开始时，对于母亲的告诫，爱因斯坦回答说：“你瞧瞧我的伙伴们，他们不都是和我一样吗？”这种从众心理可以侵蚀一个人的创造力、想象力，也可以让人的思维变得懒洋洋地，久而久之，就变成庸人一个。只有自己不断学习，不断找出自身的缺点并去改正，才能成为一个与众不同的成功人士。大千世界，三教九流、文人儒士，什么样的人都有，由于人本身的惰性，往往会以好吃懒做、玩物丧志的人做镜子，满以为这是一种享受，这样活着轻松快乐。其实不然，因为人人都知道那样的人不仅对社会毫无价值，而且只

5、能成为社会的寄生虫。只有以己为镜，自己时时用自己做镜子来审视和映照自己，发现了自己的不足，就去努力弥补，对于自己的优点就要发扬，再接再厉，不断自我完善。以别人为镜，如果选择不当，可能会贻误一生；以己为镜，不断洗去污垢，不断自新，最终必让生命熠熠生辉。观书·于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮

6、节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。5诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水

7、句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡。尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的！《作文》非洲草原上，一只羚羊要活下来，需要有另外的羚羊相伴，，但让它的生命走得更远的却是狮子。这个

8、故事告诉我们，弱肉强食，竞争无处不在，没有内心的追求，即使是处于食物链顶端的狮子，也会饿死；反之，则能做一只跑过狮子，快乐活着的羚羊。羚羊的哲学这是一片苍茫辽阔的大草原，百类竞生，万物共荣，而羚羊一族也在此生息繁衍。谁可曾想：“这疏林深草里，也掩盖着处处杀机？而羚羊们在世代与狮豹进行生命的搏弈后，才用生命的代价向我们展示在草原生存的王者之哲学：想要生命之路更稳，需要朋友；想要生命之路更远，需要敌人。羚羊哲学之一：要想生命之路更稳，人生需要朋友。落群的羚羊